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  • : Le blog de BA Amadou Bal, Paris 19ème ISSN 2555-3003 (BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE France B.N.F GALLICA. Http://baamadou.overblog.fr/
  • : Ce blog personnel de M. Amadou Bal BA est destiné à l'échange en politique, littérature, histoire, faits de société et le bien-vivre ensemble. Google News BIBLIOTHEQUE NATIONALE DE FRANCE ISSN 2555-3003 BNF GALLICA. Http://baamadou.overblog.fr/
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5 février 2022 6 05 /02 /février /2022 14:14
«Le Sénégal, «un Grand petit pays» remporte pour la première fois la Coupe africaine des Nations le 6 février 2022 à Yaoundé» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/ #MackySall
Après le Prix Goncourt de Mohamed M’Bougar SARR, c'est dimanche 6 février 2022, c’est la première fois que le Sénégal, «ce Grand petit pays» remporte la Coupe Africaine des Nations. Le Sénégal avait participé à la finale la CAF en 2002 et en 2019. C’est donc une victoire pour «marquer l'Histoire» dit le président Macky SALL. La victoire est d’autant plus belle qu’elle a été âprement disputée, face à une équipe égyptienne de Mohamed SALAH, dotée d’une solide défense et ayant déjà remportée 7 fois la CAF. L’équipe de Sadio MANE, ayant raté au début un pénalty, en voulant et n’a pas lâché le morceau jusqu’au tir aux buts. Tout le peuple sénégalais était derrière l’équipe sénégalaise. On a consulté les sorciers, les noueurs de corde, les géomanciens, féticheurs, diseurs de bonne fortune avec des cauris, numérologues et même le marabout de Barbès (Paris 18ème) qui «résout tous les problèmes».
Le Sénégal, un «Grand petit pays», en référence au titre de mon 3ème ouvrage, un peuple, contrairement aux théories colonialistes fumeuses de la «Découverte» en 1365 par des marchands normands, qui vient du fond des âges. Le Sénégal est un peuple millénaire, riche de ses traditions, de sa glorieuse histoire, de sa culture, de ses anciens royaumes, notamment du Fouta-Toro, érigé en 1776, avant les révolutions américaine et française, par une démocratie indirecte, une bonne gouvernance avec une prohibition de tout enrichissement, sous menace de destitution immédiate. Le sport revêt une dimanche exceptionnelle dans la consolidation d'une nation. Déjà en 1924, le Saint-Louisien, Amadou M’Barick FALL dit Battling SIKKI (1897-1925), avait battu, en pleine période coloniale, le français Georges CHARPENTIER (1894-1975), devenant ainsi le premier africain champion du monde. En raison des silences et cette histoire occultée, je ai consacré à Battling SIKKI des développements dans mon livre, «le Sénégal, un Grand petit pays».
Le président Macky SALL, connaissant la place de la lutte traditionnelle avec frappe des Ouolofs, a créé un stade spécial, Dakar Aréna, en 2018, pour cette compétition sportive très populaire. Mais c'est surtout le football qui occupe une place irrationnelle dans l'esprit des Sénégalais, occultant même de grands rassemblements, comme celui du Magal de Touba, à la mémoire de l'exil de Cheikh Amadou Bamba BA (1853-1927). A la qualification en finale des Lions, les élections locales qui avaient pourtant tant soulevé de passions, ont été vite éclipsées et le président Macky SALL est sorti de son palais pour prendre un bain de foule, comme s'il était réélu en 2024. Toutes les luttes partisanes ont été subitement mises en parenthèse et le peuple Sénégalais, à l'unisson, attend sa coupe. C’est cela un «Grand petit pays», devant l’essentiel, on se retrouve en communion, et nous attendons notre trophée, tant convoité. En tout cas, et déjà pour la parcours réalisé, un grand bravo aux Lions de la Téranga, pour le parcours déjà réalisé ! Bravo aux Lions du Sénégal.
Par ailleurs, je crois que les autorités publiques n'ont pas encore pris la pleine mesure de la place du sport notamment en termes de santé publique (diabète obésité problèmes cardio-vasculaires) à l'école et la formation de joueurs sénégalais dès le jeune âge, pour un championnat sénégalais et africain de haute qualité ou la dans les grands clubs de football, comme Sadio MANé ou Gana GUEYE.
Paris, le 5 février 2022 par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
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5 février 2022 6 05 /02 /février /2022 14:10
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4 février 2022 5 04 /02 /février /2022 19:32
«Conférence à la Bourse du travail à Paris, métro République le samedi 5 février 2022 de 15 h à 18 heures : l'universalisme républicain en danger» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
Cette campagne des présidentielles d’avril 2022, en France, montre la grave distorsion entre la prétention d'un universalisme républicain et la triste réalité d'une démocratie largement ethnique, avançant masquée vers un système ségrégationniste. On a toujours voulu croire et pour se rassurer que cela ne peut arriver qu’aux Etats-Unis ou en Afrique. Cependant, devant une Gauche suicidaire et éparpillée, une Droite ciottisée, une Extrême-droite proliférant, et une Macronie discréditée et distribuant massivement des cadeaux à ses amis de la Samaritaine, tout reste possible, y compris un basculement dans l’horreur. En 2002, ceux qui n’avaient pas voté Lionel JOSPIN et s’étaient abstenus, avaient crié, hypocritement, dans la contrition, «plus jamais cela !». Mais depuis lors la petite entreprise familiale est arrivée, par deux fois au 2ème tour. Le danger est bien là, je n’ai pas fumé la moquette !
Pendant longtemps, et en raison des méfaits de l'Occupation et de la gloire de la Résistance, c'est l'hypocrisie qui était de mise. Dans le plus grave déni d'un passé colonialiste et esclavagiste, personne en France ne voulait être catalogué dans la classe politique de xénophobe ou de raciste, et encore moins d'antisémite. Ayant compris que l'antisémitisme, un grave et odieux crime contre l'Humanité, était une entrave sérieuse à leur ascension politique, les fachos ne s'en prennent maintenant qu'aux racisés, c'est à dire aux Arabes et aux Noirs, la partie la plus faible et la moins organisée de la population.
Pour une série de raisons et d'une lente évolution, les masques sont tombés. Des candidats qui n'ont plus de républicains de nom, et deux partis d'extrême-droite (LE PEN et ZEMMOUR) tapent, sans retenue, uniquement sur les Noirs et les Arabes, plus c'est monstrueux, plus les sondages montent pour eux.
Ces fachos, en rébellion flagrante avec les valeurs, et parfois condamnés par les tribunaux, en dépit de leur casier judiciaire, seront quand même autorisés à se présenter aux présidentielles.
Le plus fort de café, c'est que ces candidats disent ouvertement qu'ils vont abolir l'universalisme républicain, par référendum et ne respecteront pas la Convention européenne des droits de l’Homme.
Par ailleurs, en raison des liens historiques et de la langue avec une partie de l'Afrique et en dépit de 61 ans d'indépendance, la Macronie a rétabli le Code de l’indigénat en France (loi sur le séparatisme, augmentation des droits d'inscription des étudiants africains passant de 177 euros à 3770 euros, rétention d'étrangers passant à 90 jours et accueil indigne des réfugiés) et applique, avec arrogance et mépris, une politique de Françafrique faisant progresser la Chine et la Russie dans son «pré-carré». Et pendant ce temps, toute la classe politique crie haro sur la Chine, la Russie, que personne n’osera affrontera, et tout le monde veut défendre les Ouighours, la femme des banlieues voilée contre son gré. Et nous alors, qualifiés d’immigrés, qu’on insulte et calomnie sur la presse, à longueur de journée  ?
«Me too I Sing America», Moi aussi je chante l'Amérique, tel est le titre d'un poème de Langston HUGHES. Nous sommes aussi une partie de ce pays, différents, mais égaux.
En définitive comment conserver et conforter la promesse républicaine, dans le respect de nos différences en vue d'un bien-vivre ensemble ?
Pourquoi les Français issus de l’immigration se désintéressent-ils des élections au moment où l'universalisme républicain bascule vers un système ségrégationniste digne de l'Apartheid ?
Quelles propositions des candidats dits Républicains ou ce qui en reste, pour une France multiculturelle, des relations harmonieuses et mutuellement avantageuses avec l’Afrique, continent des matières premières, sans lesquels vos usines ne pourraient pas tourner ?
Vous êtes cordialement invité à une conférence le samedi 5 février 2022 de 15 à 18 heures Bourse du travail 29 boulevard du Temple Paris 3ème métro République salle Germaine et Eugène HENAFF. Tel contact 07 53 91 12 06 mail devoircitoyen2022@gmail.com
Paris, le 4 février 2022 par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr
«Conférence à la Bourse du travail à Paris, métro République le samedi 5 février 2022 de 15 h à 18 heures : l'universalisme républicain en danger» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
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4 février 2022 5 04 /02 /février /2022 19:31
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31 janvier 2022 1 31 /01 /janvier /2022 21:07
«Victoire de Christiane TAUBIRA à la Primaire populaire du 30 janvier 2022 : dramaturgie ou Résurrection ?» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
Christiane TAUBIRA a remporté la première place, Yannick JADOT, en deuxième position Jean-Luc MELENCHON et Anne HIDALGO en 5ème position après Pierre LARROUTOUROU. Cette Primaire populaire confirme la montée des femmes en politique dans cette présidentielle, dans un monde mysogine. Depuis plus de 200 ans, aucune femme n’a été présidente ni aux Etats-Unis, ni en France. A côté de Anne HIDALGO, Marine LE PEN, Valérie PECRESSE, la tentative de Marion MARECHAL LE PEN, de reconstruire une Droite nationale en France, contre la Droite républicaine, tout cela montre la montée des femmes en France.
A 17 heures, 392 738 votes valides ont été recensés à la Primaire populaire, opposant 7 candidats de Gauche, soit 84,10% de taux de participation. Presque 400 000 électeurs, c’est un succès pour les organisateurs de la Primaire populaire.
J'ai voté à la Primaire populaire à Gauche, qui se déroule de façon électronique, avec une cotisation à 1 €, du 27 au 30 janvier 2022. Naturellement, et toujours loyal en amitié, j’ai voté pour mon camp, pour Mme Anne HIDALGO, candidate socialiste et écologiste, maire de Paris.
7 candidats  sont en lice à cette Primaire Populaire ; certains ont donné expressément leur accord et d’autres l’ont refusé :
- Anna AGUEB-PORTERIE, accord donné ;
- Anne HIDALGO, refus accord ;
- Yannick JADOT, refus accord ;
- Pierre LARROUTOUROU, accord donné ;
- Charlotte MARCHANDISE, accord donné ;
- Jean-Luc MELENCHON, refus accord ;
- Christiane TAUBIRA, accord donné.
Par conséquent, les principaux candidats, en dehors de Mme Christiane TAUBIRA, ont refusé de donner leur accord préalable, et surtout sans engagement de se désister pour celle ou celui qui gagnera cette Primaire, qui aurait pu être une rampe de lancement de la fusée de la Gauche.
Or, j’ai l’impression que ce qui se dessine, ce sont des éléments d’une dramaturgie qui se mettent en place. C’est un «scénario à la Benoît HAMON», puissance 10. En effet, ceux qui perdront cette Primaire torpilleront la ou la gagnante. Dans les camps d’en face, la Droite et la Macronie sont en ordre de Marche, et il existe des porosités entre la Droite et l’Extrême-Droite, ainsi qu’entre les partisans de ZEMMOUR et la famille LE PEN. Plusieurs scénarii sont possibles :
- Aux présidentielles, si Eric ZEMMOUR réussissait à phagocyter une partie de la Droite dure et la petite entreprise familiale des LE PEN, il est possible que le 2ème tour l’oppose à Valérie PRECRESSE. Le président MACRON peut donc être éliminé, dès le 1er tour ;
- Aux législatives, ce serait un massacre à la tronçonneuse pour la Gauche, divisée et qui n’arrête pas de se chamailler.
Ce sont là des scenarii catastrophes, mais dans l’ordre du possible. Notre travail, et à chacun d’entre nous, c’est faire en sorte que cela n’arrive pas, en allant voter massivement aux présidentielles et aux législatives 2022 ; ce ne sont pas des élections comme les autres, la République est gravement menacée.
Un Code de l’indigénat, un système colonialiste et ségrégationniste est en train de se mettre en place, sans que cela ne choque les bonnes âmes (Augmentation démesurée des droits d’inscription des étudiants africains passant de 170 € à 3770 €, loi sur le séparatisme, résurgence d’une Françafrique dure ; vers une abolition du droit au regroupement familial, au droit du sol, taxation des mandats des immigrés, et présence sur la liste des candidats aux présidentielles de personnes déjà condamnées pour racisme). Personne ne pourra dire, comme en 1940, quand Vichy venait interpeller leurs voisins, les Juifs, «je ne savais pas». Les Juifs de 2022, ce sont les racisés. 61% des Gaulois estiment qu’il y aurait trop d’immigrés en France et qu’il faille rétablir la peine de mort. Naturellement, ils parlent d’immigrés, ils ne pensent ni aux Anglais, ni aux Portugais ou aux Roumains. Ceux qu’on appelle «immigrés» ce sont tout simplement les Français issus de l’immigration.
Par conséquent, pour la diversité participer aux élections, cela a du sens, et peut influer sur les décisions, et faire surtout barrage à l’Extrême-droite. Ne vous réfugiez pas dans l’abstention !
Croyant aux forces de l’esprit, je suis toujours habité par l’Espoir et l’Espérance que les partisans de la République n’ont pas encore dit leur dernier mot. Mais peut-être que je suis un doux rêveur. Je crois en la Résurrection, de la victoire du Bien sur le Mal. Mais cela, je l’assumerai et je le revendiquerai toujours.
Dans cette Primaire populaire, Mme Anne HIDALGO venant après Pierre LARROUTOU, quel avenir du Parti socialiste qui a déjà donné deux présidents à la Vème République et un Premier ministre ?
En quoi le vote pour Christiane TAUBIRA aura-t-il des conséquences sur une recomposition des partis de Gauche en grave crise ?
Mme Christiane TAUBIRA a dit qu’elle va appeler les autres candidats (Yannick JADOT, Jean-Luc MELENCHON, Anne HIDALGO et Fabrice ROUSSEL) pour une «Gauche unie et debout» dit-elle. Mme TAUBIRA sera-t-elle entendue vers des «victoires essentielles».
Cependant, ces trois candidats ont décliné l’offre de Mme Christiane TAUBIRA.
Paris, le 30 janvier 2022 par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
«Victoire de Christiane TAUBIRA à la Primaire populaire du 30 janvier 2022 : dramaturgie ou Résurrection ?» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
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29 janvier 2022 6 29 /01 /janvier /2022 17:58
«Denise GREGOIRE (1932-2022), ma très Grande amie du bien-vivre ensemble» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
Cela faisait plus de 40 ans que je connaissais Denise GREGOIRE, une parisienne de souche corrézienne. Denise était une authentique amie du bien-vivre ensemble. Il y a de ces rencontres improbables qui transcendent l’amitié et deviennent des relations de parenté. On ne choisit pas ses parents, mais on peut choisir ses amis, et cette amitié, si elle est sincère, devient un lien de parenté, non pas par le sang, naturellement, mais un partage de valeurs communes.
Aux vacances Noël, Isabelle voulait que je découvre la Corrèze, le pays de ses ancêtres à Perpezac-le-Noir ; cela ne s'invente pas. J'étais le seul Black du coin. A deux kilomètres de là il y avait un autre village, Perpezac-le-Blanc. Lupin, un chien de la race des cockers, était très hargneux en me voyant approcher du feu de la cheminée.  Denise était venue passer Noël chez son cousin, Jeannot, comme elle l'appelait. Marthe, la mère d'Isabelle s'affairait autour de la soupe. Voilà que Jacques, le compagnon de Denise, un boute-en-train détend l'atmosphère. Il avait toujours quelque chose de drôle à raconter. Jacques, pourtant de parents Alsaciens, tous les deux sont Blancs, avait le teint noir, mais avec un physique d'européen. Il commence par me dire, «mon cher fils, je me sentais si seul à chaque fois que je viens à Perpezac-le-Noir. J'étais le seul Africain du village. Maintenant que tu es là, cela renforce la communauté» dit Jacques.
Par conséquent, rien donc ne présageait cette rencontre fortuite entre un Foutankais et un Alsacien à Perpezac-le-Noir. Denise et Jacques une fois, rentrés à Paris à la rue Vulpian, à Paris à Paris 13ème, avaient l'habitude de nous inviter chez eux à prendre un café. Un soir, la discussion tellement animée et passionnante quand on a quittés, à pied, le domicile de Denise, une fois arrivé à la rue des Boulangers notre domicile, on s’est rendu compte qu’on avait oublié les clés de notre appartement chez Denise. Quand on a sonné, avec insistance, chez Denise, Jacques a fini nous parler à l’interphone avec un ton agacé, il croyait c’était des plaisantins : «Qu’est-ce vous avez à nous emmerder à deux heures du matin ? Je vais appeler la Police» dit-il. Mais je lui réponds, calmement, «Mon cher Jacques, mon papa, nous avons oublié nos clés chez vous !». Et tous les deux éclatent de rire : «Que vous êtes bêtes ! Montez donc !». Cette étourderie de notre part, on a en souvent parlé, plusieurs décennies après, un sujet de plaisanterie.
Denise est née le 16 août 1932 à Paris, de parents corréziens s'installer à la rue Elisa Lemonnier, jouxtant la Caisse des écoles du 12e où je suis encore en service. Un autre curieux hasard de l'histoire.
En raison de l'âge, Denise GREGOIRE avait fréquenté plusieurs maisons de repos, mais pour venir s'installer, en dernier lieu dans une maison de retraite près du métro Ourcq, dans le 19ème, mon quartier, où elle s'est éteinte le jeudi 28 janvier 2022, à l'âge de 90 ans.
Au terme de cette longue vie paisible que dire de notre chère Denise ?
Curieuse de tout et des autres, Denise avait une extraordinaire culture générale. Nos échanges étaient particulièrement riches et contradictoires. J'ai appris beaucoup d'elle de ce que c'est comprendre le point de vue de l'autre. Un débat ne peut être approfondi et fructueux que si chacun essaie d'examiner lucidement et de façon apaisée les principes et valeurs de l'autre.
Denise qui a beaucoup voyagé notamment au Maroc, en Grèce et en Italie, n'a jamais connu l'Afrique noire. Aussi mes différents débats sur les valeurs culturelles de mon Fouta-Toro aristocratique, musulman ancré dans ses principes de solidarité, passionnaient Denise. Elle me racontait aussi la vie des paysans de la basse et haute Corrèze ainsi que les raisons économiques de leur immigration dans la région parisienne.
Cadre supérieure dans une maison d'édition, Denise lisait beaucoup des romans, des journaux et suivait régulièrement l'actualité. Il faut dire que son grand-père a fait la première guerre mondiale et y est resté. Mon grand-père maternel, Harouna Samba NDIAYE, avait fait la Deuxième mondiale et a survécu. Aussi quand je lui parlais des Tirailleurs sénégalais massacrés au Camp de Thiaroye le 1er décembre 1944, Denise qui n'en avait jamais entendu parler auparavant croyait que c'était une propagande anti-française. Un jour, Denise me dit, «je vais de poser une question peut-être idiote, mais cela trotte dans la tête depuis longtemps» . Je lui réponds qu’aucune question n’est bête il n’y a que les réponses pouvant l’être. «Est-ce que les Africains portent des chaussures ?» me demandent Denise. Je lui réponds, «Bien sûr que non. On se déplace comme avec Zembla, dans cette bande dessinée de 1963 à 1979, en lianes d’arbre en arbre». Et Denise me réponds «cela doit être formidable ! Mais toi, Amadou, tu n’es pas du tout sportif, et tu es peu souple. Comment tu faisais ?». Là j’en rajoute un peu plus : «Même l’ambassade de France à Dakar, en raison du privilège colonial, est juché dans l’arbre le plus élevé, à Dakar». La réplique de Denise a été cinglante : «Tu en fait trop ! Arrête de te ficher de ma gueule !». Naturellement que voit l’opinion publique française, en Afrique, ce sont ces enfants mal vêtus, marchant presque pieds nus, notamment les «Talibés», fréquentant l’école coranique, exploités ou maltraités par certains marabouts. La discussion devient alors plus sérieuse et a menée sur la littérature de Amadou KOUROUMA (1927-2003) sur le sort tragique des enfants soldats pendant les guerres civiles en Afrique, à travers son roman, «Allah n’est pas obligé» paru chez Seuil, et Prix Renaudot (voir mon article). Dans ce roman, le jeune Birima de 12 ans, quitte sa Côte-d’Ivoire et se retrouve mêlé à une guerre civile au Libéria, avec son lot d’atrocités (Drogues, meurtres, viols, etc.).
Denise me parlait beaucoup des contes et traditions de la Corrèze, dont elle était particulièrement fière. Elle aimait beaucoup Henri POURRAT (1887-1859), un spécialiste de la littérature orale, une région jouxtant la Corrèze. La question qui revenait souvent «En Afrique, vous n’avez pas l’écriture, comment es-tu sûr Amadou de l’histoire de ces royaumes anciens du Fouta-Toro, avant la colonisation ?». je fais remarquer à ma chère Denise, comme Henri POURRAT s’appuyait sur la tradition et la transcrivait. Une bonne partie de l’histoire de France, en dehors des écrits de Grégoire de TOURS (438-594), a été écrite au XIXème siècle, au début de l’industrialisation, en vue d’appuyer les conquêtes coloniales, avec notamment la théorie de «la Découverte». Mes ancêtres, les Peuls, venaient, sans doute, d’Egypte et le chercheur Cheikh Anta DIOP (1923-1986), l’a rigoureusement prouvé. Le peuple sénégalais existait depuis des millions d’années et son histoire ne démarre pas à l’année 1365, date d’arrivée des commerçant dieppois au Sénégal. Par ailleurs, non seulement, il existe des écrits de Portugais, d’Arabe et même de Français, à travers des récits de voyage, souvent tendancieux et mensongers, Louis FAIDHERBE (1818-1889), gouverneur du Sénégal, a reconnu que l’Etat de mon Fouta-Toro, a le mieux résisté à la pénétration coloniale. Mais une des forces de l’Afrique, c’est sa «tradition orale vivante», comme l’a bien montré Amadou Hampâté BA. Ces interrogations pertinentes de Denise GREGOIRE m’ont donné l’envie et l’enthousiasme d’écrire mon 3ème ouvrage sur le Sénégal, paru en décembre 2021 «Le Sénégal, un Grand petit pays».
D'une famille corrézienne de tradition socialiste de longue date quand on évoquait la politique de Valéry GISCARD-d’ESTAING (1926-2020), les combats de François MITTERRAND (1916-2001) pour conquérir le pouvoir on était sur la même longueur d'onde. Il faut dire qu'à l’occasion l'un des déjeuners de Noël, la famille des SAUTAREL, des Parisiens de la rue de Buttes-aux-Cailles (Paris 13ème), venue de leur maison secondaire de la Vedrenne, près de Monestier Port Dieu (Corrèze), ont eu une prise de bec avec Jacques, le compagnon de Denise, qualifié de «bourgeois». Denise voyant que le débat passionné risquait de pourrir le déjeuner de Noël me demande mon arbitrage. Que faire quand les esprits sont surchauffés, si ce n'est que de recourir au jugement de Salomon, personne ne devant perdre la face. En réalité, Jacques était un artisan, il n'avait pas d'employé à exploiter ; il était un patron, comme le disaient Gilberte, la sœur de Denise et son mari, Gabriel ; Jacques était donc «un patron de lui-même». Aussitôt après cet équilibrisme de ma part, Jacques dans ses provocations rajoute en direction des SAUTAREL : «vous n'aurez pas l'Alsace et la Lorraine». Ils ont failli en venir aux mains. Heureusement que le café était servi par les VENTADOUR dans le jardin et M. Georges BOUTOT, un cousin et chef d'entreprise, à Perpezac, était de passage.
Denise était dans la même maison de retraite du 19ème arrondissement que sa sœur Gilberte SAUTAREL dite Gilou, disparue également récemment à l'âge de 94 ans ; Michel, le fils de Gilou qui réside comme moi, dans le 19ème et ainsi Fabien, le petit-fils sont en charge des intérêts de Denise.
Denise n'avait pas d'enfants, mais avait comme les Africains un sens particulièrement élevé d'attachement à la famille. Aussi au soir de sa vie, bien remplie, j'avais posé la question à Denise la question «Que regretteriez-vous dans votre vie ?». Denise m'a répondu que d'une manière a eu une vie bien remplie en accord avec ses principes. Elle regrettait cependant de n'avoir pas eu d'enfants. Un enfant c'est une forme de continuation de la vie.
Dans sa maison de retraite, Denise me disait qu'elle souffrait beaucoup non pas de la vieillesse ou de la maladie, mais surtout de la solitude, particulièrement pesante la nuit. Certes, ses deux neveux, Michel et Fabien, ainsi que moi-même ont venait la voir régulièrement ; ce qui est particulièrement pesant et de nature à rendre dépressif, c'est en particulier le manque de contacts humains.
Par ailleurs, je me rends du coût prohibitif du séjour en maison de retraite entre 2500 et 3000 € par mois. Une question souvent négligée par la classe politique, le sort de nos aînés. Aucun travailleur immigré, vivant en foyer, ne pourra s’acquitter de ces sommes affolantes. Chez nous en Afrique nous avons le culte des Anciens, «quand un vieillard meurt, c'est une bibliothèque qui brûle» disait Amadou Hampâté BA (1901-1990), un gardien de la tradition orale. On a l'habitude de nous occuper de nos aînés à domicile notamment pour leurs derniers. Cependant, en raison de ce conflit entre la tradition et la modernité, notamment l'individualisme des nouvelles générations issues de l'immigration en France cette solidarité sera-t-elle conservée ? Je n'en suis pas sûr que cela. L'autre jour, occupé à corriger un texte, je demande à ma fille de me préparer un café. Sa réponse m'a surpris et interloqué «je ne suis pas ton esclave. Vas préparer ton café toi-même» dit Arsinoé. Inutile de vous dire que, dans ma rage, le ciel a grondé à la maison. Arsinoé s'est vite exécutée. J'ai bu le café préparé par ma fille, mais il avait un goût amer de cette révolte, avant le grand âge et la dépendance, contre mes valeurs traditionnelles qui sont en train de s'effondrer, «Things Fall Apart», comme le dirait l'écrivain nigérian, Chinua ACHEBE (1930-2O13).
Michel, conscient de cette grande solitude déprimante de Denise, dans sa maison de retraite, a fait venir dans sa maison de retraite ses meubles et objets personnels, mais surtout sa chatte dénommée «Ficelle». Dans mon Fouta-Toro les chiens vivent hors de la concession familiale. Aussi au début, je ne comprenais pas pourquoi les Occidentaux étaient tant attachés à leur chien et à leur achat. Rares sont les Africains en France qui ont des animaux domestiques dans leur maison.
Je vous ai relaté, tout au début de cet article, ma rencontre avec «Lupin» le chien des VENTADOUR à Perpezac-le-Noir, en Corrèze. Lupin, un cocker, dès que j'approchais de la maison, comme si j'étais un rôdeur suspect, commençait à aboyer comme un malade et se montrait hostile et agressif. Petit à petit nos relations sont devenues affectueuses et je dirai même fraternelles. Je lui donnais à manger et le promenais souvent. Aussi quand je revenais dans ce village Lupin venait m'accueillir et au loin et me suivait le soir jusqu'à mon lit.
J'ai un peu mieux compris la fonction de «Ficelle», la chatte de Denise à sa maison de retraite. Que va devenir Ficelle, à la suite de la disparition de sa maîtresse ?
Incinérée le mardi 8 février 2022 au Père Lachaise, les cendres de Denise GREGOIRE vont rejoindre le caveau familial, à Saint-Julien, en Corrèze. Finalement, la chatte «Ficelle», a été confiée à Fabien SAUTAREL qui a deux filles de 4 et 10 ans.
Paris, le 28 janvier 2022, par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
 

 

«Denise GREGOIRE (1932-2022), ma très Grande amie du bien-vivre ensemble» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
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28 janvier 2022 5 28 /01 /janvier /2022 22:23
«Le président Macky SALL : comment évaluer le résultat des municipales du 23 janvier 2022 au Sénégal ?» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/ 
A entendre les tintamarres de l’opposition, après le résultat des municipales du 23 janvier 2022, l’alternance en 2024 aurait déjà eu lieu, et par anticipation ; ils auraient gagné. Point n’est donc plus besoin d’organiser les prochaines élections présidentielles. Comment donc évaluer, objectivement et lucidement, le résultat des élections locales et départementales du 23 janvier 2023, ainsi que ses incidences, à court et moyen terme, sur le jeu politique au Sénégal ?
1ère observation : le Sénégal, «un Grand petit pays», confirme sa position de modèle de la démocratie en Afrique
Au moment où l’on note une résurgence des coups d’Etat militaires (Mali, Guinée et Burkina-Faso), le Sénégal est, et reste, une grande démocratie apaisée, respectée, où des élections transparentes et libres se déroulent, à échéances régulières, dont les résultats sont acceptés par tous. De ce point de vue, et en dépit d’un terrorisme intellectuel d’une partie de l’opposition, le Sénégal est bien, «un Grand petit pays», en référence au titre de mon titre de mon 3ème ouvrage qui vient de paraître chez Amazon.
Ce calme et cette sérénité des élections locales tranchent avec un passé électoral marqué parfois par de graves violences. Ainsi, en 1951, dans la compétition entre Léopold Sédar SENGHOR (1906-2001) et son mentor maître Lamine GUEYE (1891-1968), des militants de la SFIO ont été assassinés en Casamance. En réplique, et à Thiès, Aïnina FALL, un partisan de SENGHOR, a été lynché à mort. A la suite de violences aux municipales à Saint-Louis, certains dirigeants du Parti africain de l’Indépendance (PAI) sont emprisonnés, d’autres ont été exilés, comme Majemout DIOP (1922-2007) et Amat DANSOKHO (1937-2019). On sait maintenant que les poseurs de bombes, en 1988, ayant causé une année blanche, et les assassins de maître Babacar SEYE (1915-1993), sont connus de maître Abdoulaye WADE.
Par ailleurs, ce qui a frappé tous les observateurs, et contrairement à l’abstention qui avait battu des records aux dernières élections locales en France (58% aux municipales de juin 2020 et 65% aux régionales du 27 juin 2021), c’est la forte mobilisation des électeurs sénégalais, jeunes comme Anciens, dans ces locales du 23 janvier 2022. La conséquence de cet engouement et de cette forte participation, c’est que le résultat de ces locales a été très serré, âprement disputé, dans certaines villes (Ogo, Thiès, Rufisque).
A ma connaissance, cependant, aucune femme n’a été élue maire d’une grande ville.
2ème observation : le rapport de forces entre l’opposition a-t-il été bouleversé ?
Si l’on ne s’en tenait qu’à une lecture rapide et superficielle du titre des journaux sénégalais, on aurait eu l’impression d’une grande alternance au Sénégal : «La grosse punition (de Macky)», titre «Mandat», «Avertissement avec frais» écrit «24 heures», «un autre vent souffle» dit «Vox Populi», «Sall fin de Macky» entonne «Source», «Le vent Yaw souffle sur le pays» dit «l’As», «Alerte au 3ème mandat» écrit «L’Evidence», «Locales 2022, Yewi, la razzia» dit «L’Obs», et «Walf Quotidien» est sans nuance «Yewwi prend le pouvoir», le journal «l’Enquête» parle de «Grand séisme». Qu’en est-il exactement ?
L’opposition a, certes, gagné de grandes nouvelles villes, mais celles-ci étaient déjà détenues, non pas par la majorité gouvernementale, mais d’autres composantes de l’opposition. C'est donc un basculement à l'intérieur même de l'opposition, confirmant ainsi l'effondrement du Parti démocratique sénégalais de maître Abdoulaye WADE qui avait voulu imposer son fils, Karim WADE, en exil et condamné pour détournement de derniers publics (environ 6 milliards d'euros). Ainsi, pour ce qui est donc de Dakar, ville gagnée par Barthélémy DIAS, il n’a échappé à personne que la capitale, dirigée auparavant par Khalifa SALL, déchu de ses droits civiques, avait pour maire Mme Soham EL WARDINI. S’agissant de Ziguinchor, détenu par Abdoulaye BALDE un opposant, a été conquise par Ousmane SONKO, un autre opposant. A Kaolack, le vainqueur, M. M’BOUP, est plutôt proche de la majorité présidentielle. Touba était déjà dans l’opposition.
L’autre grande bataille du leadership avait lieu au sein de la majorité présidentielle, dans la région de Matam. Farba N’GOM, griot et maire de Agnam, avait engagé une bataille déloyale à l’égard de maître Malick SALL, Garde des Sceaux, Ministre de la Justice. Finalement, avec la victoire de Abou DIALLO BALEL à la commune de Ogo, et des maires qu’il a soutenus à N’Guidjilone, Ranérou, et Kanel, maître Malick SALL, Garde des Sceaux, Ministre de la Justice, est devenu, incontestablement, le chef de la majorité présidentielle dans le Fouta-Toro. Animé d’une compassion à l’égard des déshérités, maître Malick SALL bénéficie d’une grande estime des habitants du Fouta-Toro, une région convoitée et stratégique. Au conseil des ministres du mercredi 26 janvier 2022, le président Macky SALL a dit aux membres du gouvernement : «Préparez vos dossiers. Le gouvernement aura un Premier ministre !». Il est des hommes, comme le griot Farba GNOM, qui plombent la bonne action du président Macky SALL.
Par conséquent, Maître Malick SALL, homme généreux, discret, loyal, efficace, est l’une pièce maîtresse du président Macky SALL au Fouta-Toro, aucun candidat ne pourra gagner les élections présidentielles, sans l’appui des Foutankais. Le Fouta n’est pas qu’une référence géographique, les Peuls sont présents partout au Sénégal et à travers le monde.
3ème observation : rien n’est joué pour les présidentielles de 2024 : le peuple souverain décidera, tranchera le moment venu.
Il n’appartient pas à l’opposition, de décider à l’avance, qui peut, ou non, candidater aux élections présidentielles de 2024. Le grand mérite revient au président Macky SALL d’avoir gravé dans le marbre, la limitation du mandat présidentiel, à travers le référendum du 20 mars 2016. En effet, l’opposition bipolaire avait farouchement combattu cette réforme ayant consolidé la démocratie sénégalaise.
Limitation des mandats présidentiels à deux ? oui, mais à partir de quand ?
Je reste convaincu que c’est une question d’application des lois dans le temps. En 2016, le président Macky SALL avait déjà entamé son premier mandat depuis 2012. Par conséquent, en raison du principe de non-rétroactivité, les lois sévères ne rétroagissent pas dans le passé. En définitive, rien, sur le plan juridique, ne peut légalement empêcher au président Macky SALL de se représenter, en 2024. Le reste, c’est une question de légitimité. En effet, le Sénégal, «un Grand petit pays», ancré dans la démocratie, le peuple souverain tranchera le moment venu.
Pour ma part, et en dehors de la nomination d’un premier ministre et d’une nouvelle équipe gouvernementale, le président Macky SALL, un Pharaon des temps modernes, devrait structurer la majorité présidentielle autour d’un grand parti de centre-gauche, continuer les réformes structurantes et consolider la démocratie locale, en rééquilibrant la ville et la campagne, en s’attaquant aussi à l’emploi et à la formation des jeunes.
En dépit du nombre important de partis politiques, dont certains sont insignifiants et appelés «partis cabines téléphoniques», deux pôles se dégagent à la suite des élections locales du 23 janvier 2022 : la majorité présidentielle et la vaste coalition de Yewwi, un conglomérat différentes forces politiques. Cela au moins a l’avantage de la clarté.
4ème observation : ce scrutin reste, avant tout, des élections locales
Je félicite les nouveaux élus dans les départements et les communes. Une des grandes questions majeures est la place de l’argent dans la société sénégalaise qui a tout pourri. En effet, l’ancien maire de Dakar, Khalifa SALL, un dissident socialiste, a une belle rhétorique de gauche, mais ce sont les détournements de deniers publics de sa ville qui l’ont perdu.
Le nouveau maire de Ziguinchor, M. Ousmane SONKO, n’est pas encore totalement lavé de tout soupçon de viol, dans un salon de massage, une très belle carte de visite. S’agissant, nouvel élu maire de Dakar, Barthélémy DIAS, il a un casier judiciaire et du sang dans les mains. En effet, Barthélémy DIAS est directement mis en cause dans une affaire criminelle du 22 décembre 2011, concernant l’assassinat un militant du PDS, N’Diaga DIOUF, devant sa mairie. En effet, Barthélémy DIAS, ce jour-là videra, au moins, deux chargeurs de 17 balles sur ses assaillants. «La route qui me menait chez moi était bloquée. Je ne pouvais pas fuir ou retourner dans ma mairie. Je me suis battu pour ma vie» dit-il pour sa défense. Pour ces faits, Barthélémy DIAS a été condamné, en première instance, le 16 février 2017 «pour coups mortels» à deux ans de prison, dont six mois fermes. Il s’estime avoir tiré en légitime défense.
En dehors de ces questions criminelles ou de prédation sexuelle, l’un des problèmes important dans le jeu politique, est la place de l’argent aussi bien au niveau national que local. Les maires nouvellement élus vont être confrontés à différents parasites ou quémandeurs. C’est aux actes, et non aux beaux discours, qu’il faudra juger un homme politique.
Bonne chance au Sénégal !

Paris, le 27 janvier 2022, par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/

«Le président Macky SALL : comment évaluer le résultat des municipales du 23 janvier 2022 au Sénégal ?» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/ 
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26 janvier 2022 3 26 /01 /janvier /2022 23:27
«Mahalia JACKSON (1911-1972), Reine du Gospel, et militante des droits civiques» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
Il y a de cela 50 ans, le jeudi 27 janvier 1972, disparaissait Mahalia JACKSON, la Reine du Gospel. Partagée entre l'espérance, la peine et la résignation, représentante de la force triomphante des vaincus, Protestante et «Reine du Gospel», Mahalia JACKSON a exprimé, par sa musique, la souffrance et la révolte des Noirs américains, pour un monde meilleur : «C’est uniquement dans la musique, que les Américains peuvent admirer parce qu’une sentimentalité protectrice leur en limite la compréhension, que les Noirs américains ont pu écrire leur histoire» écrit James BALDWIN. Music speaks a language to individual souls that cannot always be expressed by the spoken word. There is something about music that your soul gets the message. No matter what trouble comes to a person music can help him face it” écrit Maya ANGELOU. En effet, Mahalia JACKSON rappelle bien le sens de sa musique, le Gospel ; ce sont des chants de ceux qui habitaient «les marécages, les champs de canne à sucre et près de la voie ferrée. Les Gospels Songs sont des chants d’espoir. Quand on les chante, on est libéré de son fardeau. On a le sentiment qu’il existe une guérison de ce qui va mal» écrit-elle dans son autobiographie, «Moving On Up». Mahalia est restée humble et modeste : “Ever since I began singing in the big concert halls, people have been trying to teach me to be grand, but I just can’t do it. If blessing come to you, accept them, but don’t let them dominate you”.
Mahalia sait qu’elle vient de loin, des bas-fonds de la Nouvelle-Orléans, quand elle chante, contrairement à ce que l’on croit, elle ne ressent pas de la tristesse, mais une joie intérieure d’avoir gravi la montagne raciale : «It is hard for me sometimes to believe I came from the back streets of New Orleans. When I cry when I am singing, I am not sad the way people think. I look back and see where I came from, and I rejoice” écrit-elle dans son autobiographie.  En effet, Mahalia JACKSON est née le 26 octobre 1911, à la Water Street, Nouvelle-Orléans, en Louisiane, entre la voie ferrée et non loin du fleuve Mississippi, un fleuve mythique : «In New Orleans, the Mississippi River is a part of you. When children were not afraid of its swamps or alligators or Blue runner snakes. The Mississippi makes New Orleans a magic city”.  écrit-elle. Mahalia a grandi dans les quartiers sordides de la Nouvelle-Orléans, sans jouets, ni arbre de Noël en décembre. C’est un quartier multiculturel composé de Noirs, de Français, de Créoles et d’Italiens, exposé au bruit incessant des trains : “The railroad run so close than the trains shook the windows” écrit-elle. La vieille cabane familiale instable connaît des fuites d’eau et des humidités : «We live in a little old «Shotgun» shack. It rains about as much inside our house as it did outside” écrit-elle.
Troisième fille d’une famille de six enfants, de conditions très modestes, de Charity CLARK (1848-1915), une domestique, et de John JACKSON Jr, un ouvrier déchargeant des balles de coton au fleuve et le soir, exerçant le métier de coiffeur. Ses grands-parents paternels, esclaves, sont nés dans une plantation de riz. Après la guerre de sécession et leur libération, ils sont venus s’installer à la Nouvelle-Orléans. Ses grands-parents maternels, les CLARK, étaient également d’anciens esclaves dans une plantation de coton, dite «Gumpstump», au Nord de la Nouvelle-Orléans, sur les bords du fleuve Chafalaye. Sa grand-mère était la cuisinière de cette plantation et son grand-père, le cocher. Ils travaillaient du lever du jour à la tombée de la nuit, et les enfants noirs n’avaient le droit d’aller à l’école que par mauvais temps, notamment quand il pleuvait. La seule vie sociale autorisée était d’aller à l’église. C’est son oncle PORTER qui a fait déménager sa mère et ses enfants, en 1890, à la Nouvelle Orléans et trouve à sa mère un emploi de domestique chez le capitaine RUCKER. Sa mère se maria et s’installa avec son mari à la Water Street, non loin de Fontainebleau Drive, un quartier huppé pour les Blancs aisés. Ses cousins connaissaient la chanteuse de Blues, Gertrude Malissa Nix PRIDGETT dite Ma RAINY (1886-1939), la reine du Blues et voulaient que Mahalia, en raison de sa voix merveilleuse devienne plus tard une chanteuse professionnelle. «The minute that cousins heard that voice of mine, they wanted to get me into show business and they asked to take me travelling with them” écrit-elle. Mais sa tante, Josie BURNETTE, s’y opposa.
Ses parents se séparent vite après sa naissance. Sa mère meurt quand elle n’avait que cinq ans «When I was only five years old, my mother was taken sick. To this day nobody seems, what the illness was, but few months later she was dead” écrit-elle. Troisième enfant d’une fratrie de six, Mahalia est alors élevée par l’une de ses sept tantes, Mahalia CLARK-PAUL dite Aunt DUKE, une excellente cuisinière pour la bourgeoisie blanche.
I – Mahalia JACKSON, la Reine du Gospel
Dans son quartier, à la Nouvelle Orléans, tout ferme du vendredi soir au lundi matin. Mahalia, jeune connaissait Bessie SMITH (1894-1937), la princesse du Blues. Le Gospel, un rythme moderne, n’est ni les Spirituals, ni les Folk Songs, c’est un style de chanson ayant débuté vers les années 1925. Ce sont des intellectuels noirs, comme Thomas Andrew DORSAY (1899-1993), pianiste et «père du Gospel», Roberta Evelyn MARTIN (1907-1969), Theodore FRYE (1889-1963), Jobe HUNTLEY et Clara WARD (1924-1973), qui ont composé le Gospel, une musique joyeuse et rythmée, une rencontre des chorals d’église et des rythmes ancestraux africains.  Among Negro musicians in the popular fields of music there seems to be a tendency to employ terms of royalty as part of their name. Mahalia Jackson is not known as Queen Mahalia, but she called “The Queen of the Gospel Singers” écrit Langston HUGUES. Née au temps au gramophone, de la radio et au pays du Ragtime, du Blues, du Jazz et du Gospel, très jeune, Mahalia écouta la musique profane des vedettes de l’époque : Ma RAINEY, Ida COX (1896-1967), Clara SMITH (1894-1934). En effet, Mahalia s'inspira de ces artistes, mais refusait toutefois qu'on la comparât à ces femmes auxquelles elle ne voulait point ressembler. «Tous ceux qui chantent des blues, hurlent au secours du fond d'une fosse. Je ne suis pas de ceux-là. Le blues est désespoir, le gospel «espérance». Je me consacre au «Gospel», à la gloire de Dieu et à l'amour confiant qu'il m'inspire» dit-elle. Aussi, Mahalia JACKSON a toujours décliné, en dépit de cachets alléchants, de se produire dans les cabarets, bars ou Night clubs qu’elle considérait comme des lieux de perdition. L’artiste refuse d’interpréter des chansons légères, sans message : “I can’t sing a song that does not have a message» écrit-elle. En effet, très pieuse, Mahalia estime que le Gospel renoue avec la tradition religieuse des temps anciens «Je te louerai au son du luth, je chanterai ta fidélité mon Dieu, je te célébrerai avec la harpe, Saint d’Israël ! En te célébrant, j’aurai ta joie sur les lèvres, la joie dans mon âme que tu as délivrée» chante-t-elle, Psaume 71 de David. Pour le Révérend, Jesse JACKSON, la puissance et l’émotion de cette voix contralto, viennent de ce que Mahalia dit ce qu’elle fait et fait ce qu’elle dit “When there is no gap between what you say and who you are, what you say and what you believe, when you can express that in song, it is all the more powerful. She put her career and faith on the line, and both of them prevailed” dit la biographie consacrée à Mahalia.
Mahalia a commencé à chanter à seulement à l’âge de quatre ans dans l’église baptiste Mount Moriah, à la Nouvelle-Orléans, en entonnant «The Lord Songs», des chansons religieuses et pour témoigner sa foi en Dieu et en Jésus-Christ. Les «Gospels songs» sont des chants d’Evangile, d’inspiration religieuse. «Les thèmes des Negro-Spirituals sont trop indissolublement liés à une condition bien déterminée qui est l’esclavage» écrit Marguerite YOURCENAR, dans «Fleuve profond, sombre rivière». En effet, Mahalia a chanté «No Body Knows the Trouble I Have Seen”.  Une chanson de souffrance, mais aussi d’espérance : «Personne ne connaît la peine que j’ai endurée, sauf le Christ. Parfois, je me sens bien, parfois, je suis désespéré. Un jour, quand je me promenais, le Ciel s’est ouvert et l’Amour en est descendu». Pendant toute sa carrière musicale, Mahalia JACKSON a refusé de chanter le «Blues» qualifié de «Negro Spirituals profane» ou de «musique du diable» ou activité commerciale sur sa musique. A cette époque, Mahalia est considérée comme d’une «pieuse intégrité.  Fervente chrétienne, protestante, baptiste, elle entend chanter pour Dieu, seulement pour Dieu. La Bible est son répertoire privilégié, et son milieu porteur est celui du protestantisme évangélique des églises noires, traversé par les luttes pour l’émancipation et l’égalité» écrit Jesse JACKSON, dans sa biographie. Mahalia est restée une femme simple et modeste, refusant d’être grisée par le succès : «Ever since I began singing in the big concert halls, people have been trying to teach me to be grand, but I just can’t do it. If blessings come to you, accept them, but let them dominate you” écrit-elle.
En décembre 1928, à l’âge de 16 ans, Mahalia, avec sa tante Hannah, fuyant la pauvreté et la ségrégation raciale, déménagent à Chicago. Son père n’avait pas apprécié Chicago, la ville du crime avec ses gangster. Conduite, pour la première fois par un taximan blanc, Mahalia s’installe auprès d’une de ses tantes, Alice, dans la banlieue sud de Chicago, où vivent déjà 300 000 Noirs venus de partout du Sud, notamment Louis ARMSTRONG. Dès son arrivée à Chicago, Mahalia avait déjà réalisé que l’importante communauté noire qui y vivait avait toutes les opportunités pour s’élever dans l’ascenseur social (Chefs d’entreprise, hauts cadres, médecins, ingénieurs). En revanche, dans le Sud, les Blancs esclavagistes avaient tout réduire le niveau d’éducation des Noirs, pour les ramener à des missions subalternes dont ils avaient besoin (domestiques, cochers, cuisiniers, coiffeurs, etc). After I got to Chicago I realized that for the first time that the southern whites had a chain on the colored people. It remind me how they grazed a mule on a levee from a stake, he could grass in a circle all around and no further” écrit Mahalia, dans ses mémoires.
Femme noire, de conditions très modestes, mais résiliente et croyante, dans cette ville, Mahalia a connu des années difficiles  de la Grande dépression. En 1934, son grand-père, Paul, en visite à Chicago, a failli perdre la vie. Aussi, Mahalia songe elle aussi, à monter sa propre affaire afin de mieux venir en aide à sa tante Hannah souffrante. C’est sa tante Alice qui la présente à Robert et Prince JOHNSON, de l’église «The Greater Salem Baptist». Pour Mahalia, c’est la plus merveilleuse chose qui puisse lui arriver. Cette église devient sa seconde maison, fait évanouir sa nostalgie de la Nouvelle. Mahalia restera à Chicago pendant quinze ans, sans retourner à la Nouvelle Orléans.
Cependant, la Grande dépression frappa encore plus durement les communautés noires et attisa encore plus le racisme aux Etats-Unis. La communauté noire entame des stratégies de survie (co-location, partage des frais de nourriture, abandon des véhicules personnels, pour des transports publics bondés ou utilisent ces véhicules en taxis clandestins). Et même dans le Nord, plus tolérant, c’est le rêve d’égalité brisé : «In Chicago, the Depression the South Side (le quartier de Mahalia), a place of broken hopes and dream» écrit-elle.  C’est à moment, dans leur désespoir, que les Noirs tentent de s’organiser, politiquement, afin de ne pas subir la Grande dépression de plein fouet. Ainsi, certains adhérent, massivement, à une organisation de Marcus GARVEY (1887-1940), dénommée «The United Negro Improvement Association». Marcus GARVEY demandent aux Noirs d’acheter chez les commerçants noirs afin de les soutenir, et de rester solidaires contre les expulsions locatives des Noirs, sans emploi. L’Eglise noire est devenue également, pour cette masse de désespérés, un lieu de solidarité, de refuge et de résistance. Aussi, Mahalia chante aux conventions baptistes à Saint-Louis, comme au Cleveland, pour sauver les églises noires à Chicago, achetées sur prêt aux Chrétiens et aux Juifs. Pour les communautés noires expatriées au Nord, le Gospel, en plein essor, leur rappelle le Sud qu’ils ont quitté, avec regret : «Gospel music in those days of the early 1930s was really taking wings. It was the kind of music colored people had left behind them down the South and they like it because it was just like a letter from home” écrit Mahalia. Dans ses différentes tournées, Mahalia gagnait environ 50 dollars par semaine. Mahalia commence aussi à vendre des produits cosmétiques, avec l’aide de son mari. Disciplinée, volontaire,  exerçant ses talents vocaux, Mahalia travaille comme ouvrière d’usine, lingère, gouvernante dans un hôtel, et continue de chanter dans de petites églises baptistes. L’église étant le siège et le centre de la vie sociale, de 1930 à 1941, Mahalia rejoint un groupe, «The Johnson Gospel Singers». Mahalia refuse toujours de chanter le Blues incarnant le désespoir et préfère le Gospel, symbole de l’Espérance. Mais Mahalia perd l’un de ses petits boulets, en qualité d’employée dans un hôtel.  
Mahalia entame, par la suite, une carrière en solo. En raison de sa puissante voix de contralto, Earl Kneth HINES dit Fatha (1903-1983), qui l'entendit à Chicago, lui proposa d'entrer dans son orchestre, mais Mahalia déclina cette offre. On lui suggère de se produire dans les Night Clubs de Los Angeles, pour 25 000 dollars, mais elle refuse : «I’d rather sing about my «old Jesus», than about some old man, some old woman has lost» dit-elle. En effet, très croyante, Mahalia est encore d’une certaine rigidité par rapport à la musique, qu’elle considère comme : «Quand j’étais jeune, aimait-elle à dire, j’ai lavé les assiettes, gratté les parquets, fait la lessive, rien que pour aider ma famille à vivre. Je connaissais le blues, et il y a du désespoir dans le blues. Je chantais la musique de Dieu, parce qu’elle me donnait l’espérance. J’ai toujours besoin de l’espérance et du bonheur que me donne la musique de Dieu. Pour moi, cette musique, c’est une sorte de triomphe personnel sur chaque difficulté, une solution à chaque problème, un petit sentier vers la paix» écrit-elle dans son autobiographie.
A partir de 1935, Mahalia JACKSON commence, timidement, à accepter la commercialisation de ses disques ; le public appréciant le Jazz découvre également le Gospel. En 1937, Mahalia enregistre son premier disque, avec quatre titres parmi lesquels «God’s Gonna Separate The Wheat From The Tares» ou «Dieu va séparer le bon grain de l’ivraie», une chanson entre le Bien et le Mal : «Dieu va séparer le blé de l'ivraie. Laissez les Partir sans moi». Mais le succès n’est pas au rendez-vous. Cependant, son mari, Ike, croit ses talents, et l’incite à participer à une audition, dans un théâtre musical, le Mikado, pour 60 dollars la semaine. Son mari dépensera ses économies au jeu de tiercé, et c’est la séparation. En 1939, Mahalia ayant pris goût au chemin du succès et à l’argent, lâche tous ses petits boulots, et ouvre un salon de beauté, «Mahalia’s Beauty Salon», ses principaux clients étant les fidèles des églises où elle chante. Pendant les week-end, elle fait des concerts. Son premier grand concert sera au stade de Philadelphie. Mahalia devient aussi, à côté de ses concerts, fleuriste, en ouvrant une boutique, «Mahalia’s House of Flower». C’est l’époque où Elvis PRESLEY (1935-1977) s’inspire de la musique noire dans son ascension.
A la suite de son divorce avec son premier mari, Mahalia accepte, enfin, de collaborer avec le professeur Thomas DORSEY (1899-1993), pianiste de Ma RAINEY et compositeur, notamment «Precious Lord, Take my Hand», ou «Précieux Seigneur, prends ma main» ou «Peace in the Valley». Mahalia lui dira, «je suis née pour chanter le Gospel». Cependant, le monde du spectacle est rude et certains agents peu scrupuleux, comme M. BROWN, ont voulu profiter de son inexpérience en matière d’organisation de concert. Mahalia prend la décision de ne travailler qu’avec des organisations respectables.
En 1946, alors que Mahalia enregistrait son disque sur «Moving On Up», une chanson traditionnelle de la Nouvelle Orléans, Bess BURMA (1902-1968), de la maison de disque, Apollo, est enchantée par son timbre de voix. Mahalia n’a jamais appris à lire la musique ; elle est une self-made-woman. Mahalia enregistre alors, le 3 octobre 1946, chez Apollo, quatre titres dont «I Want To Rest», ou «Je veux me reposer» : «Je veux me reposer, Oh mon Seigneur tu connais mon cœur depuis que j'ai vécu ici-bas essayant de chanter vos louanges. Devine comment je vais de porte en porte Quand mon travail sur terre est fait et une couronne de victoire gagné après avoir fait de mon mieux». Cependant, l’expérience reste encore peu concluante. En 1947, c’est Art FREEMAN qui a relancé sa carrière, et a réussi de convaincre Mahalia d’enregistrer «Move on Up a Little Higher», un grand succès vendu à plus de deux millions d’exemplaires : «Un de ces matins, bientôt, je vais déposer ma croix. Donne-moi une couronne». Le Révérend Herbert BREWSTER (1897-1987), dramaturge, chanteur et poète, compose pour Mahalia de grands succès, comme «Take my Hand Precious little Lord», une chanson dans laquelle l’artiste s’adresse directement à son Seigneur et l’implore de lui venir en aide, parce que fatigué et seul de la vie qu’il a eue et veut donc se reposer au Paradis : «Emmène-moi, laisse-moi reposer [... ] Emmène-moi à la maison (Paradis). Emmène-moi vers la lumière». Naturellement, «Move on Up» ou «Elève-toi un petit peu», dont le titre également de son autobiographie, est l’un des immenses succès de Mahalia. C’est une chanson de persévérance nécessaire pour l’accomplissement de chacun : «Avance, vers ta destinée. Peut-être que tu rencontreras des difficultés de temps en temps. Une route peut être pavée d’embûches, mais avance et tu trouveras la Paix».
En 1948, Mahalia fonde avec Theodore FRYE (1899-1963), «The National Baptist Music Convention», pour donner des concerts à travers différentes églises des Etats-Unis ; ce qui popularise, encore un plus, le Gospel. Ed SULLIVAN (1901-1974) invite Mahalia à émission de télévision de CBS, à l’occasion de la «National Baptist Convention», et à partir de là, les sollicitations commencent à arriver de toutes parts.
Le 1er octobre 1950, Mahalia donne son premier concert à New York au Carnegie Hall et ce fut un triomphe, notamment avec «Silent Night», une chanson sur la naissance du Christ «Douce nui, Sainte nuit, tout est calme ; tout est clair. Dors en paix céleste. Le Christ sauveur est né». Plus de 8000 spectateurs, tous les billets ont été vendus et des spectateurs placés sur une partie de la scène. Mahalia a joué à guichet fermé : «The crowd around Carnegie Hall was so big, that midtown traffic was all tied up. Inside, people was swarmed up and down the aisles and up to the top sits in the balconies and boxies. The box office sold out the last standing room and began to put the people on the stage” écrit Mahalia. Des années avant, précédée sur cette scène chargée d’histoire, par d’illustres artistes, Enrico CARUSO (1873-1921), Lily PONS (1928-1962) et Marian ANDERSON (1897-1993), finalement, et loin d’être tétanisée par l’enjeu, Mahalia délivre une brillante prestation. Plus Mahalia chantait, plus les spectateurs l’ovationnaient. En dépit de sa grande modestie, Mahalia n’a caché sa joie pour ce succès, se sentant comme le paon faisant la roue : «When I get to New York City, and sing at Madison Square Garden and at Carnegie Hall I feel like a peacock with all my feathers » dit-elle dans son autobiographie. La presse est dithyrambique : «The future singer was Mahalia Jackson» écrit “The Times”. Le “Herald Tribune” écrit “Mahalia Jackson displayed a voice of range and timbre well suited to the character of her music”. En effet, pendant trois heures, sa voix de contralto a conquis le public new yorkais. En 1952, Mahalia reçoit, en France, le Grand Prix du disque Charles Cros, pour son disque «I Can Put My Trust in Jesus» : «Il y a ceux qui voient, quelle que soit votre confiance. Oui, je peux mettre toute ma confiance en mon Jésus». En 1954, Mahalia signe un contrat avec la maison de disques Columbia. En 1959, Mahalia apparaît dans un film, «Imitation of the Life» ou «Mirage de la vie» de Douglas SIRK (1897-1987). En 1958, au festival de Jazz de Newport, et après avoir reçu l’assurance des organisateurs qu’elle mènera son concert suivant ses convictions, Mahalia connaîtra, à nouveau, un énorme triomphe.
Forte de son succès, Mahalia, sur recommandation du musicologue Hugues PARNASSIE (1912-1974), président du «Hot Club de France», entame, les 25 et 26 octobre 1952, 1961, des tournées en Europe, notamment France (Paris à la salle Pleyel, Lyon, Bordeaux), la police a dû mal à contenir la foule d’admirateurs. En Grande-Bretagne (Londres), mais souffrante d’une pathologie cardiaque et inflammatoire (sarcoïdose) et de douleurs abdominales, Mahalia devra écourter et mettre fin prématurément à sa tournée. Elle repart aux Etats-Unis pour des soins médicaux, et ne pourra donc pas chanter, à Noël à Jérusalem. En 1954, Mahalia est invitée à l’antenne de Chicago de la radio de C.B.S. Le 25 juillet 1968, Mahalia JACKSON se produira à Antibes Juans-les-Pins.
II – Mahalia JACKSON, la militante des droits civiques pour l’égalité raciale
En raison de ses succès en Europe, Mahalia qui a toujours chanté devant les communautés noires aux Etats-Unis, Mahalia se rend compte que par sa musique, elle a abattu une grande partie des barrières raciales. Dans le Nord, des promoteurs blancs viennent également solliciter de sa part des concerts et des spectateurs blancs commencent massivement à la suivre. Cependant, dans le Sud, sur la route entre la Virginia, avec sa Cadillac, aucun restaurant, hôtel ou station d’essence ne voulait servir Mahalia. Même dans le Sud, censé être plus libéral, les Noirs croyaient qu’il suffisait d’être éduqués et gagner mieux leur vie, pour le racisme disparaisse. Mahalia était opposé au mariage interracial, à moins qu’il ne s’agisse d’une relation avec une famille blanche progressiste. Les Noirs préfèrent vivre au sein de leur communauté, de leur église. Mahalia, maintenant aisée, avait une voiture et voulait s’acheter une grande et belle maison. Devenue «Reine du Gospel», aussi bien pour les communautés noires que blanches, Mahalia a gravi la «Montagne raciale», suivant une expression de Langston HUGUES. Mahalia JACKSON, en dépit de son immense célébrité, ne renie pas ni ses origines modestes, ou raciale, ni ses convictions religieuses. Son rêve d’une meilleure vie, et de s’en sortir a conduit Mahalia JACKSON à travailler dur ; après ses succès chez Columbia, Vogue et CBS, elle finira par acheter une maison à Chicago. Dans les zones huppées blanches, Mahalia dont aime à écouter et acheter la musique, n’est pas la bienvenue en qualité de voisine de quartier. Aucun propriétaire blanc ne voulait lui vendre une maison “Every time I asked, they would tell me sorry, the house had just been sold, or their had changed they minds about selling” écrit-elle. Un chirurgien blanc finira par lui vend une maison, mais c’est le début d’un cauchemar. Mahalia reçoit de nombreux appels téléphoniques de menace et les extrémistes tirent sur sa fenêtre. Pour les suprémacistes blancs vendre une maison à une Noire, dans leur quartier, déprécierait leurs propriétés qui deviendraient «un taudis». Mahalia résistera à toutes ces intimidations “The birds are still in the trees. I guess it didn’t occur to them to leave because we moved in” dit Mahalia.
La période de 1865 à 1965, marquée par un racisme institutionnel provoque l’engagement des artistes noirs et d’une partie de l’église noire, en faveur des droits civiques. En raison de son succès musical, Mahalia commence à rencontrer de très hautes personnalités. Peter LAWFORD (1923-1984), acteur et producteur de cinéma, l’invite à chanter à la prise de fonction, le 20 janvier 1961) du président démocrate, John FITZGERALD KENNEDY (1917-1963), concert auquel sont associés notamment Nat KING COLE (1919-1965), Sidney POITIERS (né en 1927) et Harry BELAFONTE (né en 1927).
Mahalia connaissait le père et la mère de Martin Luther KING qu’elle rencontrait régulièrement à l’occasion des conventions d’église baptistes. Le 1er décembre 1955, Rosa PARKS (1913-2005), une couturière noire, est arrêtée pour avoir refusé de céder sa place à un Blanc dans un bus ségrégué. Cette arrestation déclenche un boycott des bus de la part de la communauté noire. Mahalia qui a de l’estime pour le pasteur Martin Luther KING, apporte son soutien à la lutte pour les droits civiques. Le docteur est considéré comme un grand esprit, calme, mais avec des messages puissants. Martin Luther KING “is not a big man in size, but he is giant in spirit. He always talks quietly and calmly, I could feel his power and his strength” écrit Mahalia.
Mahalia est venue chanter à la Convention baptiste, au Colorado. Ralph ABERNATY (1926-1990) et Martin Luther KING (1929-1968) lui ont demandé à Mahalia de venir chanter  pour collecter des fonds pour leur association, à l’église méthodiste de Montgomery, en pleine grève des transports. «J’ai été la première chanteuse de gospel à soutenir le mouvement», dira Mahalia, fièrement plus tard. Mahalia a chanté notamment «Jericho». Cette chanson fait référence à un mythe biblique. En effet, Jéricho est, selon le livre de Josué, la première ville du pays de Canaan conquise par Josué et les Hébreux. Le peuple d'Israël fait sonner ses trompettes sous l'enceinte de Jéricho dont l'accès leur était interdit. Ce son fit tomber les murs de la ville, réputé être infranchissable. Par conséquent, le peuple noir, dans sa lutte sa liberté, aucun obstacle n’est inatteignable, si on a le courage et la persévérance. «Une chanteuse, comme Mahalia, on a une comme elle que tous les mille ans» dira Martin Luther KING. La chanteuse est devenue, à travers notamment «We Shall Overcome» (Nous vaincrons), le «symbole» de la lutte pour les droits civiques, dit le magazine «Times». Deux jours, après le départ de Mahalia, la maison de Ralph ABERNATY, où elle a été logée, fut plastiquée. Cependant, la résistance pacifique des Noirs n’a pas cessé de gagner du terrain, à travers tout le Sud. Quand Martin Luther KING et ses compagnons furent arrêtés, Mahalia donna des concerts en vue de rassembler des fonds permettant de s’acquitter de leur caution, soit 50 000 dollars. Mahalia réalisera plus tard qu’aura modestement, participé à l’écriture de l’Histoire de la conquête des droits civiques «I realized that I have lived to see a new day dawn for the American Negro and history was being made. I rejoiced that I a chance to be a small part of it and join in it as a Negro” écrit Mahalia. Après la Victoire à Montgomery de la grève des bus, Martin Luther KING déménage à Atlanta. C’est l’époque où l’église conservatrice blanche combattait, violemment, l’intégration des Noirs dans la société américaine. Une partie de la communauté noire reproche à Mahalia de chanter un hymne patriotique américain, : «My country tis of thee, sweet land and liberty»,  dont les paroles ont été écrites en 1831 par un pasteur baptiste Samuel Francis SMITH (1808-1895), : «Mon pays, c'est de toi, douce terre de liberté, de toi je chante. Terre où sont morts mes pères, terre de l'orgueil des pèlerins, de chaque flanc de montagne que retentisse la liberté ! Ma patrie, toi, terre des nobles libres, j'aime ton nom. J'aime tes rochers et tes ruisseaux, tes bois et tes collines couvertes de temples. Mon coeur avec des frissons de ravissement, comme celui ci-dessus». Mahalia réaffirme qu’elle n’est pas hypocrites, et croit sincèrement que les Noirs, arrivés par l’esclavage, sont aussi des Américains : «We are American as much as anybody else» dit-elle. Dans bien des meetings politiques, Mahalia qui portait elle l’espérance de l’égalité, chantait souvent «We Shall Over» ou «Nous vaincrons», un hymne de la lutte pour les droits civiques : «Nous vaincrons un jour. On est sur la victoire, un jour. Nous marcherons la main dans la main. Nous serons tous libres, dans le vaste monde entier. La Vérité nous libérera, Noirs et Blancs ensemble. Le Seigneur nous soutiendra».
Le candidat John Fitzgerald KENNEDY candidat à l’élection présidentielle sollicite le soutien de Martin Luther KING. En fait, Mahalia est du Parti démocrate depuis la politique de New Deal de Franklin D. ROOSVELT. En effet, Peter LAWFORD et Franck SINATRA, demandent à Mahalia de venir, à Washington, à la prise de fonction de KENNEDY, chanter l’hymne national américain, «The Star-Spangled Banner» ou «La Bannière étoilée».
Membre du directoire de la «Southern Christian Leadership Conference», l’une des organisations faitières qui pilote le mouvement des droits civiques, Mahalia est venue le 18 août 1963, à Washington, devant le mémorial Lincoln, juste avant le «I Have de Dream» de Martin Luther KING, entonner deux chants. Le premier, suggéré par Martin Luther KING, est «I Been’Buked and I Have Been Scorned». J’ai été maltraité et j’ai été méprisé. Les enfants se sont moqués de moi ; cela ne me découragera pas. Jésus est mort pour nous libérer». Mahalia a d’abord chanté «How I got Over», un hymne à la grande souffrance des Noirs, en raison de l’esclavage et du racisme : «Comment j’ai enduré, quand je contemple mon passé, je me pose encore cette question : «comme j’ai tout enduré. Dès que je rencontrerai le Christ, celui est mort sur la croix pour nous, je vais le remercier. Merci d’être si bon pour nous».
Fidèle en amitié jusqu’au bout, Mahalia JACKSON trouve les forces de chanter, au service funèbre de Martin Luther KING le 9 avril 1968. Accablée par la tristesse suite à l’assassinat du leader noir, elle interprète un classique du répertoire gospel, une œuvre de Thomas DORSEY écrite pour cette cérémonie funéraire : «Take My Hand Precious Lord» et «Prends ma main, précieux Seigneur».
Terrassée une première fois, en 1961 par une crise cardiaque, Mahalia JACKSON ne remontera sur scène qu’en 1966, au Michigan. Mahalia JACKSON disparaît le jeudi 27 janvier 1972, à Chicago. «J’espère toujours que mes chants aident à écarter la haine et la crainte qui séparent les Noirs et les Blancs dans ce pays» disait Mahalia JACKSON. La cause de la justice, de la liberté et de la fraternité a perdu l’un de ses plus fervents combattants, dira, en hommage, Coretta SCOTT KING (1927-2006), la veuve de Martin Luther KING Jr. Le magazine «Ebony» qui l’avait interviewée en décembre 1950, remarque la sympathie que dégage Mahalia quand on la rencontre. On ne peut que l’apprécier : «To meet Mahalia is to love her” écrit “Ebony”. Mahalia a été mariée deux fois d’abord à Isaac HOCKENHULL de 1936 à 1941, un chimiste, de Fisk University and Tusgee, rencontré en 1935, devenu postier en raison de la Grande dépression. Mahalia s’est mariée, une seconde fois, à Simon GALLOWAY entre 1964 et 1967. Cependant, Mahalia confesse, dans un article qu’elle signé, en 1968, dans le magazine «Ebony» et intitulé «Marital Bliss Vs Single Blessedness», qu’elle n’a pas été heureuse dans sa vie privée. En effet, ses deux mariages se sont soldés par un divorce : «Because I married a weak man who loved me as I was, and the other because I married a strong who loved me for what I was and what I could do for him” écrit-elle.
Mahalia aura eu six disques d’Or et vendus, chacun à plus d’un million d’exemplaires. Les villes de Chicago et de la Nouvelle-Orléans lui rendent, toutes deux, un grand hommage, et des dizaines de milliers de personnes défilent dans les rues, dont Aretha FRANKLIN (1942-2018) et Ella FITZGERALD (1917-1996). «L’ampleur de son registre vocal, la coloration cuivrée de son timbre, la générosité sans mesure d’un talent qui la portait parfois à la pointe extrême du lyrisme jazzistique faisaient de la moindre de ses interprétations un chef-d’œuvre frémissant de vie. Mahalia Jackson arrachait le chant religieux aux traditions aux traditions académiques qui menaçaient «le Negro Spiritual», souvent trop fier de sa respectabilité toute neuve. Avec elle, il redevenait l’expression même du bonheur quotidien, brusquement exalté par la foi, il retrouvait ses sources populaires, puisait une vitalité nouvelle aux racines de la douleur de l’homme. Elle communiquait, à ceux qui l’écoutaient, un sentiment de joie, d’exultation si forte,  que la glorieuse certitude des croyants, les plus convaincus, devenait, pour un temps, le privilège de tous. Mahalia Jackson, c’est un refuge, une promesse d’apaisement et de sérénité que nous venons de perdre» écrit Michel PEREZ, dans «Combat».

 

Références bibliographiques
 
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II - Articles
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FATH (Sébastien), «Mahalia Jackson», Regards Protestants, 15, 16 17, 18 et 19 février 2021 ;
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MASSON (Robert), REDA (Jacques), «Mahalia Jackson», Jazz Magazine, mars 1972, n°198 ;
PANASSIE (Hugues), «Mahalia Jackson», Paris Presse L’intransigeant, journal de Jazz, mercredi 12 novembre 1952, page 2 ;
PEREZ (Michel), «Mahalia Jackson : une promesse de sérénité perdue», Combat, 29 et 30 janvier 1972, n°8564, page 12 ;
RENAUD (Henri), «Mahalia Jackson», Jazz Magazine, avril 1961, n°69 ;
SOUTHERN (J), «Mahalia Jackson», The Black Perspective in Music, automne 1973, Vol 1, n°2, page 1 ;
TAYLOR (Tom), “Mahalia Jackson : A Life of Liberation and the Voice of a Generation”, Far Out, 26 octobre 2021 ;
THOMSON (Era, Bell), “Love Comes to Mahalia”, Ebony, novembre 1964, vol 20, n°1, pages 50-60 ;
TRONCHOT (Jean), «Mahalia Jackson», Jazz Hot, juin 1961, n°166.
Paris, le 27 janvier 2022 par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr
«Mahalia JACKSON (1911-1972), Reine du Gospel, et militante des droits civiques» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
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24 janvier 2022 1 24 /01 /janvier /2022 18:19
«Élections locales au Sénégal : la déferlante des partisans de SONKO et Maître Malick SALL a terrassé Farba N’GOM dans le Fouta-Toro» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/

Le résultat des élections locales du 23 janvier 2022 a sonné pour la majorité présidentielle comme un tremblement de terre, un tsunami. Les résultats obtenus par l’opposition ont largement dépassé leurs espérances et de grandes villes sont tombées sous leur escarcelle. Ainsi, Ousmane SONKO, celui qui avait provoqué des émeutes, à la suite d’un scandale sexuel dans un salon de massage, a été élu maire de Ziguinchor, dans le Sud du Sénégal, une région martyrisée par des autonomistes depuis 1982. A Dakar, la capitale, c’est Barthélémy DIAS, un allié de l'opposant Ousmane SONKO, qui a remporté la victoire face à Abdoulaye DIOUF SARR, Ministre de la santé. «Yewwi Askan WI» (Réveiller le peuple), une coalition de l’opposition radicale, a remporté d’autres villes, comme Guédiawaye avec Ahmed HAIDARA de la coalition YAW, en battant le maire sortant, M. Aliou SALL, le frère du chef de l’Etat ou à Kaolack, Kaffrine. A Yeumbeul Sud, Amadou HOTT de la majorité présidentielle, qui convoitait le poste de premier ministre, a mordu la poussière. A Sangalkam, où se présentait Oumar GUEYE, porte-parole du gouvernement, c’est la défaite de la majorité présidentielle.

En revanche, dans plusieurs villes les résultats restent encore incertains ou disputés, comme c’est le cas à Kaolack, Saint-Louis, Thiès, pour Yankhoba DIATTARA, ou à Rufisque pour le professeur Ismaila Madior DIOUF, universitaire et ancien Ministre de la Justice.

Même si ce sont des élections strictement locales ; elles ont une signification politique nationale. C'est incontestablement un avertissement sans frais pour le président Macky SALL. Le Sénégal comptant 571 collectivités locales, 14 régions, 172 communes, dont 46 communes d'arrondissement et 385 communes rurales, ce scrutin mesure donc la température politique, avant les législatives de juin 2022 et de la présidentielle de 2024. Les résultats sont une lourde défaite politique pour le président Macky SALL.

Cependant, et dans cette bérézina pour le camp président, il y avait un mousquetaire du président Macky SALL, à Matam, en la personne de Malick SALL et ses équipes, notamment les professeurs Abdoulay Baïla N’DIAYE et Harouna BAL. Un des points chauds de cette compétition électorale était l’élection du maire à la commune rurale de Ogo. Le griot, Farba N’GOM, qui croyait que cette zone serait son «titre foncier» a mordu la poussière. C’est finalement, Abou DIALLO BALEL de Naforé, qui a été élu maire de Ogo, au détriment de Amadou KANE DIALLO soutenu par Farba N’GOM..

Par conséquent, maître Malick SALL Garde des Sceaux Ministre de la Justice, a terrassé Farba NGOM. En effet, dans la commune de Ogo, la «NAFORé» (Utilité), conduite par Abou DIALLO BALEL, est en tête à Bélinaïdé, Danthiady, Dendoudy, Galayabé, Garly, Hamarabé, Hombo et Sinthiou Garba et a gagné au final dans un résultat serré avec un écart de 286 voix. Il faut dire que le maire sortant, Amadou Abou DIALLO, qui a été battu, est arrivé en tête à Boguel, Gana Ballol, Hiraye, Lambanguou, Léwé Nguenar, Loumbol, Ogo, Thiambé et Wassakodé. Amadou Amadou DIALLO, dans un combat loyal, a résisté, mais il a perdu. Amadou KANE DIALLO a été tout de même un beau joueur ; dans un communiqué, l’ancien maire a reconnu sa défaite et félicité, Abou DIALLO BALEL.

J’ajouterai à cela, comme un Lion du Fouta-Toro, maître Malick SALL a fait gagner à Kanel la liste «Buntu-Bi» (La porte), au détriment de Souleymane Nasser NIANE et du Candidat de Benno, limogé du cabinet de maître SALL. A Nabadji, le candidat de la coalition de Benno Bokk Yakar (S’unir pour l’Espérance), Abdoulaye Sally SALL a été sauvé par Me SALL. Thilogne, Mamadou Elimane KANE, candidat de «Buntu-Bi» (un parti de la mouvance présidentielle), a gagné grâce à maître SALL. A Ranérou, en particulier, «Buntu-Bi», liste conduite par Amadou Dawa DIALLO, un allié de Maître Malick SALL, a gagné pour la mairie et le département au détriment des candidats de Benno, des inconditionnels de Farba N’GOM.

En tout cas, un grand bravo à maître Malick SALL et à ses équipes, notamment les professeurs Abdoulaye Baïla NDIAYE, de l’IFAN et Harouna BAL dit Chita, de l’Université de Thiès.

Quels enseignements faudrait-il tirer de ces élections locales ?

C'est un séisme politique au Sénégal. Le Sénégal est bien un «Grand petit pays» en référence au titre de mon 3ème livre. En cas de désaccord, ce sont les électeurs qui décident. Et tant mieux comme cela. Les Sénégalais ont voté dans la transparence, le calme et la sérénité, les débordements, à la marge, ont été maîtrisés. Le résultat des élections, aussi bien pour les gagnants que pour les perdants, a été accepté par tous, dans la paix, même dans les cas où le scrutin était très serré.

Un des grands enjeux de ces élections qui sont avant tout locales, est de rééquilibrer ces rapports entre les villes et les campagnes. Au Sénégal, un pays rural, plus d’un tiers de la population est concentrée dans la région de Dakar. Cet afflux des populations rurales ne cesse de se développer en raison des fortes chaleurs pendant le Ramadan, d’importantes masses de populations fuient du Fouta-Toro vers Dakar ou M’Bour, où les températures sont plus clémentes. Or cette forte concentration urbaine génère de redoutables problèmes, en termes d’infrastructures, de besoins scolaires, en énergie et eau, de sécurité, de canalisations ou d’espaces de respiration (absence de parcs et jardins). La campagne se vidant de ses paysans, cela creuse également le déficit alimentaire du Sénégal.

Le président Macky SALL en développant des infrastructures étendues à l’ensemble du territoire national et avec maintenant le TER désengorgeant Dakar, le temps n’est pas venu de poser un schéma de «La ville à la campagne». Maintenant que les déplacements étant plus faciles sur le territoire sénégalais, désormais on peut vivre en grande banlieue, ou M’Bour, et venir travailler à Dakar. Cela pourrait baisser le prix du loyer ou des maisons dans les grandes villes et favoriser la création de parcs et jardins, ainsi que la libération d’une partie du littoral, pour tous.

Par ailleurs, toutes les collectivités locales sont confrontées à un terrible manque de moyens financiers, de personnels compétents, à une très bonne gestion des deniers publics. L’Etat civil n’est pas souvent rigoureusement tenu et les archives quasi inexistantes. Je ne parle pas des canalisations, de l’éclairage ou l’entretien de la voie publique, ainsi que le traitement des déchets et ordures ménagères. Il faut dire que les écoles sont essentiellement entretenues, non pas par l’Etat, particulièrement défaillant, mais par les villageois.

Sur le plan politique, et en vue du rétablissement du poste de premier ministre, les grands enjeux restent avant tout la place de la jeunesse, de sa formation professionnelle, de l’agriculture et d’un début de l’industrialisation du pays. Un nouveau gouvernement et une nouvelle équipe au service de ce Sénégal neuf et de plus en plus exigeant comme le montre ces municipales, un avertissement sans frais.

Il n’a échappé à personne que le président Macky SALL n’a pas de parti structuré ; il est lui-même et à lui tout seul son parti, et ses alliés, comme le Parti socialiste ou l’AFP sont devenus presque sans consistance. Il est grand de reconstruire et d’unifier une grande force de centre gauche, structurée, avec un logiciel politique audible et pertinent, ainsi que des militants disciplinés et combattifs. Des griots milliards, bavards et nocifs ont terni la bonne image du gouvernement.

La place de l’argent dans le jeu politique reste une préoccupation majeure. L’argent a tout pourri. En effet, à chaque compétition, de nombreux parasites viennent carrément rançonner tous les candidats, majorité et opposition. Ces quémandeurs reviennent par la suite «terroriser» le nouvel élu, au motif prétendu qu’ils auraient voté pour lui.  A quand la fin des achats de conscience ?

Paris, le 23 janvier 2022 par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/

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22 janvier 2022 6 22 /01 /janvier /2022 18:56
«Meeting de Mme Anne HIDALGO à Aubervilliers : Réunir la France autour de la promesse républicaine d'égalité, de justice et de Fraternité» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
Le meeting de Mme Anne HIDALGO, du 22 janvier 2022, à Aubervilliers, en Seine-Saint-Denis, dans les quartiers, dans la proche banlieue parisienne, est hautement symbolique. «Dans cette campagne rude, je veux porter avec fierté notre identité (socialiste). Et quand je vous parle «Ici et Maintenant» d’identité, c’est bien évidemment de l’identité républicaine de la Nation» dit Mme Anne HIDALGO, à Aubervilliers, devant une audience survoltée. La Gauche n’a pas donc dit son dernier mot et Mme Anne HIDALGO ne lâche Rien : «À chaque échéance, on m’a donnée battue, exclue. À chaque échéance, j’ai tenu bon. On voudrait que je me résigne. À tous ces prophètes de malheur, je leur dis «dans vos rêves ». Même les plus hostiles me reconnaissent au moins une qualité, je n’ai pas peur» dit-elle à l’entame de son discours. En effet,  ce que j’ai toujours apprécié chez Mme Anne HIDALGO, c’est surtout sa pondération, sa sérénité à toute épreuve, sa résilience, son audace, mais aussi et surtout l’Espérance qu’elle distille.
Dans un discours fluide, très offensif, combattif et plein de convictions républicaines, l'idée centrale du projet de Mme Anne HIDALGO est la réalisation du progrès social pour l’égalité réelle dans la justice et la Fraternité. «Je n’ai rien à vous promettre que l’effort, la constance et la volonté. C’est une voie ardue du Changement et de la voie de la Justice» dit-elle. Mme Anne HIDALGO a défendu ses convictions de Socialiste de la Réforme : «Sans la gauche socialiste, sans la gauche sociale-démocrate, sans cette gauche du réel, sans cette gauche d’action et de gouvernement, la République perd son équilibre et la justice sociale disparaît» dit-elle. En fait, la «radicalité incantatoire» enferme la Gauche dans la marginalité et le Purgatoire. «Sans la gauche socialiste, sans la gauche sociale-démocrate, sans la gauche du réel, sans cette gauche d’action et de gouvernement, la République perd son équilibre et la justice sociale disparaît. Elle se ramène à une compétition de la droite avec la droite, de la droite extrême avec l’extrême-droite» dit Mme Anne HIDALGO.
Aussi Mme Anne HIDALGO s'engage à combattre toutes les formes de racisme et d'antisémitisme. «Nous ne reculerons pas devant les forces dangereuses du national-populisme et du racisme» dit, fortement et fermement, Mme Anne HIDALGO. On sait qu'à Droite et à l'extrême-Droite, deux forces politiques ne cessant de nous bassiner avec la question de l'insécurité, les condamnations pénales ne cessent de pleuvoir ces temps-ci. Par conséquent, j'ose espérer que ces condamnations sont assorties d'interdiction de droits civiques à vie. Je ne comprendrai pas qu'un candidat condamné pour un juge pénal puisse briguer un mandat présidentiel.
Mme Anne HIDALGO propose pour certains délits des peines de substitution et le renforcement des moyens du Ministère de la justice. J'y ajouterai, et c'est ma constante demande de longue date, une Maison d’Afrique à Paris afin d'accompagner les personnes fragiles les codes du bien-vivre ensemble dans le respect mutuel. Cette Maison d’Afrique devrait accompagner les racisés à quitter les stratégies de la consommation et de la dépendance, pour aller vers l’autonomie et la pleine citoyenneté, tout en vivant leur différence, dans les valeurs républicaines.
L’égalité réelle suppose, l'abandon de vieille politique de la Françafrique, d'un autre âge du bâton, de la violence et de la prédation et n'ayant fait que renforcer en Afrique la Chine et la Russie, ainsi que le sentiment antifrançais dans le continent noir. Jusqu’ici, tous les candidats à la présidentielle avaient promis d’abolir la Françafrique de Jacques FOCCART, mais sitôt élu, ils ont vite oublié leur belle et honorable promesse. Je crois que la France, légitimement et en raison des liens historiques, a encore sa place en Afrique. Cependant, il faudrait ne plus soutenir les dictatures africaines et apprendre à coopérer, dans le respect mutuel. J’appelle à abroger, sans délai, ces droits d'inscription des étudiants africains en France prohibitifs, imposés par le président Emmanuel MACRON, passant de 170 euros à 3700 euros, au détriment de la Francophonie. Le président MACRON s'il était, par malheur réélu, étendra cette hausse injustifiée des droits d'inscription aux universités aux Français, privatisant ainsi l'enseignement supérieur comme aux États-Unis..
En matière d'urgence sociale Mme Anne HIDALGO réitère son opposition à l'allongement de la durée de cotisation en maintenant l'âge légal à 62 ans ainsi que des critères de pénibilité. Par ailleurs Mme Anne HIDALGO a évoqué une autre question négligée par les autres candidats à savoir la place de nos aînés dans la société et la revalorisation des métiers dans ce secteur. Mme Anne HIDALGO n'a pas non plus oublié la question du handicap notamment à l'école.
Mme Anne HIDALGO a vanté et glorifié les valeurs fondamentales de la Gauche, la revalorisation du travail, «c’est la condition de toute notre action, la condition du relèvement et de la cohésion de la France. C’est le travail qui crée la dignité du travailleur, qui lui donne sa perspective, sa chance, sa possibilité de choisir sa vie. C’est le travail, qui relie à la société, qui donne sa fierté, l’estime de soi et des siens, son utilité» dit-elle. En effet, Mme HIDALGO est fondamentalement attachée à la défense et à la protection des faibles, les classes moyennes et populaires qui «voient leur pouvoir d'achat baisser, leur santé mal protégée» dit-elle. Au moment où le règne du Président des riches, les amis de la Samaritaine ont remporté le Pactole et les pauvres trinquent davantage, Mme Anne HIDALDO s’engage pour les jeunes, à 18 ans, d’une dotation de 5000 € pour leurs projets professionnels et personnels, et le SMIC sera relevé de 15%, soit 200 € nets. Comme pour François MITTERRAND, et pour Mme Anne HIDALGO, la Gauche reste avant un projet culturel, «Je crois plus que jamais à la culture comme élément d’émancipation. Elle doit être placée au cœur du projet républicain» dit-elle.
Nous avons d'un accueil digne des réfugiés qui sont rejetés au périphérie des villes ou sous les ponts. C'est une responsabilité de l'Etat, non assurée de nos jours. Il faudrait mettre fin à ces guerres locales injustes et coûteuses, toutes perdues par les Occidentaux et alimentant les flots de réfugiés.
Dans ses mesures phares, Mme Anne HIDALGO propose que chaque ménage modeste ne consacre pas plus d'un tiers de ses revenus pour son loyer. J'y ajouterai une construction massive des logements et la possibilité, pour les classes moyennes, d'accéder à la propriété par des aides de l'Etat ou l'opportunité de racheter son logement social au bout d'un certain temps. Ce qui offrira plus de places dans les logements sociaux aux familles défavorisées.
En matière d'urgence écologique Mme Anne HIDALGO propose un bouclier écologique une aide des montants des isolations de son logement.
Dans le domaine de la politique européenne, et pendant cette crise sanitaire, les contraintes financières imposées par Bruxelles ont toutes sautées. C'est la preuve dit Mme Anne HIDALGO qu'on peut réorienter l'action européenne vers le progrès social, par une politique industrielle et de recherche, la construction de grandes infrastructures, une défense et une politique étrangère harmonisée.
Cette gestion de la pandémie par la Macronie a été désastreuse dès le départ ; elle a commencé par le mensonge autour de la pénurie des masques et le sacrifice de la Ministre de la Santé ; elle s'est poursuivi par des lenteurs dans les tests. Lors de cette 5ème vague du Covid-19 avec plus de 400 000 cas par jour, un protocole sanitaire changeant chaque jour et exposant les enseignants à de graves dangers, c'est à ce moment que le Ministre de l'éducation nationale dans sa grande irresponsabilité, a choisi d'aller en vacances à Ibiza, en Espagne.
Mme Anne HIDALGO propose non pas de privatiser l'hôpital public mais de le renforcer et de respecter les personnels soignants dont certains ont déjà été molestés ou éborgnés par un préfet de Police répressif.
Aubervilliers, le 22 janvier 2022 par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
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