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  • : Le blog de BA Amadou Bal, Paris 19ème ISSN 2555-3003 (BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE France B.N.F GALLICA. Http://baamadou.overblog.fr/
  • : Ce blog personnel de M. Amadou Bal BA est destiné à l'échange en politique, littérature, histoire, faits de société et le bien-vivre ensemble. Google News BIBLIOTHEQUE NATIONALE DE FRANCE ISSN 2555-3003 BNF GALLICA. Http://baamadou.overblog.fr/
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9 juillet 2021 5 09 /07 /juillet /2021 23:37
«M. Edgar MORIN, un centenaire humaniste, théoricien de la pensée complexe et adepte du cosmopolitisme, faisant honneur à la France républicaine» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
Directeur de recherches émérite au CNRS, M. Edgar MORIN, de son vrai nom Edgar NAHOUM, de parents immigrés Juifs originaires laïcisés de Salonique (Grèce), est né le 8 juillet 1921 à Paris. Aussi, ce centenaire à l'esprit neuf et vif, nous lui souhaitons tous bon anniversaire ! Le prénom, «Edgar», il le tient d’Edgar QUINNET (1803-1875), un historien, dont son père était un grand admirateur. En effet, son père, Vidal NAHOUM (1894-1984), installé en France depuis 1918, gérait un commerce de bonneterie en gros dans le quartier parisien du Sentier et avait acquis une certaine aisance économique. Son grand-père venait de Toscane et parlait italien, sa langue maternelle était l’espagnol du XVème siècle, mais, tout jeune, il sut s’exprimer en français et en allemand. Le 26 juin 1931, le jeune Edgar perd sa mère, Luna BERESSI (1897-1931), de souche italienne, morte d’une crise cardiaque, alors qu’il n’avait que 10 ans, un événement traumatisant, une tragédie, assimilable à Hiroshima, qui l’a fait devenir ce qu’il est. «J'ai tellement incorporé la mort de ma mère, je sais tellement bien que si ma mère n'était pas morte, je serais  autre. Je ne peux pas dire qui je serais mais je ne serais pas qui je suis. J'ai l'impression que la mort de ma mère fait partie de moi, que je n'arrive pas à me concevoir ce que j'aurais été si ma mère était vivante. D'un côté je la regrette infiniment et d'un autre côté je peux me dire : je ne peux pas regretter d'être ce que je suis» dit-il. Le jeune Edgar grandit à Montmartre, à Paris XVIIIème, et y rencontre notamment Henri ALLEG (1921-2013), journaliste et membre du P.C.F. Edgar MORIN s’abreuve de lectures de philosophes et s’initie au marxisme. «Ce qui m’a sauvé, je crois, c’est que je lisais sans arrêt, et j’allais au cinéma, dès que je le pouvais. Je m’évadais dans la culture» dit-il. Edgar MORIN a retenu du philosophe allemand, Georg W. F. HEGEL (1770-1831), le concept de contradiction, moteur de la pensée et du réel ; chaque chose devant passer dans son «autre» pour se réaliser, selon un mouvement dialectique qui veut que la synthèse soit le produit du dépassement de la thèse et de l'antithèse. «Toute chose est en soi-même contradictoire» disait HEGEL. Dans sa théorie de la pensée complexe, Edgar MORIN est un disciple de Blaise PASCAL (1623-1662), pour qui : «Je tiens pour impossible de connaitre le tout si je ne connais les parties, et de ne connaitre les parties si je ne connais le tout». 
A la Sorbonne, Edgar étudie les sciences politiques, la philosophie, le droit, l’économie et l’histoire. Ses professeurs sont notamment, Gaston BACHELARD (1884-1962), un philosophe et Georges LEFEBRE (1874-1959), un historien. En 1940, Edgar s’installe à Toulouse, pour y poursuivre ses études, avec notamment Vladimir JANKELEVITCH (1903-1985), un philosophe et musicologue, et Clara MALRAUX (1897-1982) écrivaine. C’est pendant cette période, qu’il fait la connaissance de Violette CHAPELLAUBEAU (1917-2003), qui lui donnera deux filles : Irène et Véronique. En 1938, après une lutte aux côtés des républicains espagnoles, en septembre 1942, Edgar s’engage dans la Résistance, sous l’égide des «Forces Unies de la Jeunesse Patriotique», et prend le pseudonyme de «MORIN», qu’il conservera. Il collabore avec Julien BENDA (1867-1956), un philosophe, qu’il assiste dans ses recherches d’historien. Résistant, il se déplace notamment à Lyon et Besançon ; il fait la connaissance de nombreux intellectuels dont Marguerite DURAS (1914-1996), une écrivaine, et Georges SEMPRUN (1923-2011), écrivain, scénariste et homme politique. En mai 1943, il adhère au Parti communiste français, dont il sera exclu en 1951. De cette expérience au Parti communiste, il en tire un ouvrage, «Autocritique» et estime que l’Appareil pouvait transformer un brave en lâche, un héros en monstre, un martyr en bourreau. Il milite pour l’anticolonialisme, lors de la guerre d’Algérie, et débute ses travaux en sociologie. Il se rapprochera de François MITTERRAND (1916-1996). Son influence sur la Deuxième gauche, dont Michel ROCARD (1930-2016) a été le chef de file, est décisive «Le passé proche m’a convaincu que le danger principal pour la droite était son arrogance technologique, sa frénésie accumulatrice, sa difficulté à limiter le retournement des vices privés en vertus économiques. Mais pour la gauche n’est pas moins dangereux un moralisme auto-complaisant, parfois hypocrite, qui consiste à prendre et accroître le pouvoir sous prétexte de l’abolir ou de l’humaniser, et peut devenir parfois un moralisme hostile à tout adversaire. Comme ces passions n’ont pas été liquidées, elles continuent d’être agissantes» écrit-il dans «Autocritique». C’est quoi, donc pour lui, être de gauche ?
La Gauche, un terme complexe, occultant des différences, est constituée d’oppositions, de conflits, de concurrences et d’antagonismes. Globalement, la Gauche, dans sa diversité, reste une puissante aspiration à un monde meilleur, l'émancipation des opprimés, exploités, humiliés, offensés, l'universalité des droits de l'homme et de la femme : «A mes yeux, c’est se ressourcer dans une multiple racine : libertaire (épanouir l’individu), socialiste (amélioration de la société), communiste (communauté et fraternité), et désormais écologique afin de nouer une relation nouvelle à la nature» dit Edgar MORIN.
«Qui suis-je ?» s’interroge Edgar MORIN «Je suis un être humain. C’est mon substantif. Mais j’ai plusieurs adjectifs, d’importance variable selon les circonstances ; je suis français d’origine juive sépharade, partiellement italien et espagnol, amplement méditerranéen, européen, citoyen du monde, enfant de la Terre-Patrie» écrit-il dans «Leçons d’un siècle de vie». Edgar MORIN se définit comme un «judéo-gentil et laïque, c’est-à-dire métissé et universaliste». Par conséquent, il m'arrive parfois de m'insurger, violemment, contre les gens aux idées courtes ; ils ne sont pas nombreux mais font beaucoup de bruit, et démobilisent les gens de bien, pourtant nombreux, mais réduits au silence. «Ce qui m’effraie ce n’est pas l’oppression des méchants, mais l’indifférence des bons»  disait Martin Luther KING (1929-1968). Ceux qui luttent pour un bien-vivre ensemble, sont aussitôt qualifiés «d’islamo-gauchistes» et doivent se justifier devant l’opinion publique pour leur défense de la paix et des valeurs républicaines. Juif laïque, Edgar MORIN est fortement engagé pour le bien-vivre ensemble «Ma conscience juive se diluait dans ma recherche d’une conscience politique humaniste qui cherchait une voie dans la crise de la démocratie, l’antifascisme et l’anti-stalinisme. Je n’ai jamais contesté le droit à l’existence d’un Etat israélien, et j’ai toujours eu conscience des périls historiques. J’ai, en revanche, critiqué l’action répressive de l’armée ou de la police israéliennes, sur les Palestiniens, et j’ai reconnu le droit de ces derniers à un Etat national» écrit-il. Cette position équilibrée, témoigne de la grandeur de cet homme. En effet, entre Israéliens et Palestiniens, c’est avec ses ennemis qu’on fait la paix. Par ailleurs, les extrémistes doivent se rendre compte que les Allemands ont fini par réaliser, à la fin de la Seconde guerre mondiale, que le vrai ennemi de leur peuple, ce n’était pas les autres, mais le fascisme. Donald TRUMP, dans ses slogans fumeux et complotistes, a été démasqué et congédié. «Je demande aux jeunes de lutter contre toutes les forces de haine ou de mépris» dit Edgar MORIN.
Humble, grand humaniste, cosmopolite et universaliste, Edgar MORIN est un ardent défenseur des causes justes. Pour lui, le monde est une communauté de destin où nous sommes liés les uns aux autres. Curieux des uns des autres, Edgar MORIN est un admirateur du philosophe, Michel Eyquem de MONTAIGNE (1533-1592), pour qui «Je reconnais en tout homme mon compatriote  ; On appelle barbares les peuples d’autres civilisations» écrit-il dans ses «essais». Dans son universalisme, Edgar MORIN considère que tous les hommes sont égaux. Il est un disciple de Fiodor DOSTOIEVSKI (1821-1881) par l’attention portés, dans ses écrits, aux humiliés, aux offensés, aux laissés pour compte, bref à tous les invisibles : «Surtout, je vous le dit «rabaissez votre orgueil !» dit l’écrivain russe dans ses «frères Karamazov», préférant les souffrances élevées au bonheur facile. Aussi je ne cache pas ma joie, en ce 8 juillet 2021 de redire, haut et très fort, que Edgar MORIN incarne bien cette réelle France, la républicaine. Les autres, ce sont des menteurs et des usurpateurs. Or le mensonge ne peut durablement triompher. Penseur du cosmopolitisme, de la défense de l’humain, Edgar MORIN indique, sans relâche, que la seule «voie», qui vaille, est celle du Bien souverain contre le Chaos. Humaniste lucide, Edgar MORIN dénonce la «folie de l'hubris ou démesure, celle des ambitions insatiables et sans terme comme la chimérique maîtrise de la Terre. bien des protestations, colères et révoltes populaires, comme le mouvement des 'Gilets jaunes', comportent chez leurs participants, pas uniquement certes, mais incontestablement, le besoin d'être reconnus dans leur pleine qualité humaine, ce qu'on appelle dignité. Je vois actuellement des dérives intellectuelles étonnantes» écrit-il. Edgar MORIN se bat pour un humanisme regénéré : «Nous sommes liés à une communauté de destin. Nous sommes tous humains semblables et différents, ce n’est pas seulement vouloir échapper aux catastrophes, et aspirer à un monde meilleur» écrit-il.
Animé par une grande curiosité, un esprit critique et de transmission, Edgar MORIN est habité par un esprit irrésistible de résister au conformisme. Ni philosophe, ni sociologue, ni anthropologue, Edgar MORIN est tout cela en même temps. «Autodidacte par complexion, c’est-à-dire ne me laissant pas trop intimider par les décrets d’École et la majesté des Autorités spirituelles, je ne pouvais m’empêcher de considérer le nœud gordien que l’anthropologie officielle pensait avoir superbement tranché» écrit Edgar MORIN dans «le paradigme perdu : la nature humaine». Edgar MORIN est un penseur prolixe, passionné par tous les savoirs, toutes les disciplines, fuyant la compartimentation réductrice de la connaissance de l’être humain. L’œuvre d’Edgar MORIN est immense protéiforme et, touche à de nombreuses disciplines. «Je n’aime pas être enfermé dans une étiquette de sociologue. Tout ce que j’écris a une dimension sociologique, mais ne s’y réduit pas» écrit-il. Tout est désormais interdépendant, mais tout est en même temps séparé. L’unification techno-économique du globe s’accompagne de conflits ethniques, religieux, politiques, de convulsions économiques, de la dégradation de la biosphère, de la crise des civilisations traditionnelles mais aussi de la modernité. Une multiplicité de crises sont ainsi enchevêtrées dans la grande crise de l'humanité, qui n'arrive pas à devenir l'humanité. Dans son humanisme, il nous invite à une «voie», dans la lucidité et vigilance. «De même que j’ai voulu rappeler que toute connaissance humaine émerge sans cesse du monde de la vie, au sens biologique du terme, je tiens à rappeler ici que toute connaissance philosophique, scientifique ou poétique émerge du monde de la vie culturelle ordinaire» écrit Edgar MORIN. Doté d’un altruisme et d’une altérité exceptionnelle, Edgar MORIN appelle chacun, à lutter contre le repli identitaire : «Vous connaissez la pièce d’Ionesco «Le Rhinocéros», où des humains se transforment les uns après les autres en rhinocéros. Que chacun essaie de ne pas devenir un rhinocéros ! La solution cosmopolitique d’une confédération mondiale est souhaitable, techniquement possible, mais actuellement impossible. Il faudrait au préalable une conscience assez forte d’une communauté de destin de tous les humains» dit-il. Dans son pessimisme ensoleillé, Edgar MORIN estime que l’objectif à poursuivre est celui de l’Harmonie, le Bonheur «Si un être humain est capable du meilleur comme du pire, le propre de l'Homme est de toujours espérer le meilleur et d'éloigner le pire».
Edgar MORIN a toujours combattu les certitudes tranquilles, manichéennes ou binaires ; il est en permanence dans le doute, l’interrogation et la réflexion sur les grands problèmes de la vie : «Connaître et penser, ce n’est pas arriver à une vérité absolument certaine, c’est dialoguer dans l’incertitude» dit-il. En effet, Edgar MORIN est un philosophe de la complexité ; penser global, c'est penser complexe, c'est toujours considérer le tout et la partie, c'est penser l'incertitude, c'est éviter la rationalité fermée, la dogmatisation, la croyance en une vérité totale. Qu’est-ce qu’un être humain ? s’interroge Edgar MORIN, dans sa théorie de la pensée complexe : «Puis, j'ai perçu que la connaissance de l'humain nécessitait un rassemblement, une association et une articulation de savoirs dispersés et compartimentés dans des disciplines closes. Puis j'ai compris que, pour effectuer cette association et articulation, il fallait modifier notre mode de "connaître" et notre mode de pensée. Puis, j'ai compris que cette modification nécessitait un paradigme prescrivant distinction et conjonction, au lieu du paradigme dominant imposant disjonction et réduction. Seul ce mode de "connaître" et de penser permettrait d'affronter les complexités de notre monde en interaction et transformation, multiples et incessantes» dit-il. Edgar MORIN propose la «Méthode», soit accepter de ne pas avoir toutes les réponses, mais en se posant les bonnes questions.
Par conséquent, la pensée complexe, ce n’est pas la théorie fumeuse que voulait avancer le président MACRON. En effet, Jupiter, au sommet de sa gloire, snobait les journalistes et prétendait que sa «pensée complexe se prêtait mal au jeu des questions réponses avec des journalistes». Suivant Edgar MORIN la complexité est un défi : «Le défi de la globalité est en même temps un défi de complexité. En effet, il y a complexité lorsque sont inséparables les composants différents constituant un tout (comme l’économique, le politique, le sociologique, le psychologique, l’affectif, le mythologique) et qu’il y a tissu interdépendant, interactif et inter-rétroactif entre les parties et le tout, le tout et les parties. Or les développements propres à notre siècle et à notre ère planétaire nous affrontent de plus en plus souvent et de plus en plus inéluctablement aux défis de la complexité». En effet, la femme, l’entreprise, le football, la France, l’Europe, les pays de l’est, les pays arabes, le monde sont, pour Edgar MORIN, complexes. Edgar MORIN a ainsi réussi à amener la gauche à jeter Marx et ses analyses tranchées aux poubelles de l’Histoire. La pensée d'Edgar MORIN est inclassable. Ni science ni philosophie, enjambant la science et la philosophie, les sciences humaines et les sciences naturelles, sa pensée échappe aux classements disciplinaires et aux modes de connaissance compartimentée. Edgar MORIN a abordé des disciplines aussi différentes que la biologie, la sociologie, l'anthropologie, la philosophie et l'épistémologie des sciences.
Docteur honoris causa de 34 universités, Edgar MORIN a une vie longue et riche, en voyages, en rencontres et où l’amitié et l’amour occupent une place centrale ; et il en fait le point dans son livre «leçons d’un siècle de vie». Loin de donner des leçons aux autres, Edgar MORIN tire le bilan d’un parcours hors norme. «Une des grandes leçons de ma vie est de cesser de croire en la pérennité du présent, en la continuité du devenir, en la prévisibilité du futur», écrit-il dans son dernier ouvrage, «Leçons d'un siècle de vie» écrit-il. Edgar MORIN a vécu la Seconde guerre mondiale, mais aussi la pandémie du Covid-19 : «Il y a eu des épidémies mondiales jamais un confinement mondial. Il y a eu des ébranlements sociaux provoqués par des épidémies, jamais un bouleversement mondial. J’étais de ceux qui pensaient que la course folle dans laquelle est emportée l’humanité apporterait des catastrophes, mais pas celle-là» dit-il. Edgar MORIN croit, de façon mesurée, à un nouveau monde, fondé sur la protection de la nature : «Je crois qu’un nouveau monde serait possible mais il est encore improbable. Les forces du statu quo sont énormes. Le vide de la pensée politique est énorme. Une pensée compartimentée et qui réduit tout au calcul est partout aux commandes. Le profit déchaîné détruit toute régulation» dit-il. Edgar MORIN croit au volontarisme «L’imprévu peut arriver, en bien ou en mal. Et moi, je compte donc sur l’improbable. L’Histoire n’est jamais écrite d’avance» dit-il.
Références
1 – Contributions d’Edgar MORIN
MORIN (Edgar), «Edgar Morin, contrebandier d’une pensée complexe», propos recueillis Nicole Mathieu, Natures, Sciences, Sociétés, 1996, vol 4, n°3, pages 250-257 ;
MORIN (Edgar), «Les deux humanismes», Le Monde diplomatique, octobre 2015, pages I-III ;
MORIN (Edgar), «La Gauche au XXème, au XXIème siècle. Pour une double autocritique, idéologique et écologique», dialogue avec Gil Delannoi, Seuil, Communication, 2008, vol 1, n°82, pages 171-188 ;
MORIN (Edgar), Autocritique, Paris, Seuil, 2012, 328 pages ;
MORIN (Edgar), Introduction à la pensée complexe, Paris, Seuil, 2014, 160 pages ;
MORIN (Edgar), L’année zéro de l’Allemagne, avant-propos Bernard Groethuysen, Paris, éditions de la Cité universelle, 1949, 260 pages ;
MORIN (Edgar), L’aventure de la méthode, suivi de Pour une rationalité ouverte, Paris, Seuil, 2015, 161 pages ;
MORIN (Edgar), La complexité humaine, textes présentés par Heinz Weinmann, Paris, Flammarion, 1994, 380 pages ;
MORIN (Edgar), La voie pour l’avenir de l’humanité, Paris, Fayard, 2011, 320 pages ;
MORIN (Edgar), Le paradigme perdu : la nature humaine, Paris, Seuil, 1973, 256 pages ;
MORIN (Edgar), Leçons d’un siècle de vie, Paris, Denoël, 2021, 160 pages ;
MORIN (Edgar), Ma gauche, Paris, Les Pérégrines, 2010, 275  pages ;
MORIN (Edgar), Mes démons, Paris, Stock, 1994, 340 pages ;
MORIN (Edgar), Penser global, Paris, Robert Laffont, 2015, 180 pages ;
MORIN (Edgar), Science avec conscience, Paris, Seuil, 2017, 320 pages ;
MORIN (Edgar), Vidal et les siens, Paris Seuil, 2019, 512 pages.
2 – Critiques d’Edgar MORIN
AIT ABDELMALIK (Ali), Edgar Morin : sociologue de la complexité, Rennes, éditions Apogée, 158 pages ;
DEMORGON (Jacques), Déjouer l’humain avec Edgar Morin, Paris, Economica, Anthropos, 2010,  137 pages ;
DORTIER (Jean-François), Edgar Morin : l’aventure d’une pensée, thèse sous la direction de Louisa Yousfi, Auxerre, éditions sciences humaines, 2019, 191 pages ;
FAGES (Jean-Baptiste), Comprendre Edgar Morin, Paris, Privat, 1980, 240 pages ;
FORTIN (Robin), Comprendre la complexité : introduction à la méthode d’Edgar Morin, préface d’Edgar Morin, Sainte-Foy (Québec), Presses de l’université de Laval, Paris, l’Harmattan, 2000, 206 pages ;
FORTIN (Robin), Penser avec Edgar Morin, Sainte-Foy (Québec), Université de Laval, 2020, 246 pages ;
JACOB (Jean), Edgar Morin : la fabrique d’une pensée et ses réseaux influents, Paris, Golias, 2011, 299 pages ;
LEMIEUX (Emmanuel), Edgar Morin, l’indiscipliné, Paris, Seuil, 2009, 576 pages ;
ROGGERO (Pascal), «Pour une sociologie d’après la méthode», Seuil, Communication, 2008, vol 1, n°82, pages 143-159.
Paris, le 8 juillet 2021 par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
«M. Edgar MORIN, un centenaire humaniste, théoricien de la pensée complexe et adepte du cosmopolitisme, faisant honneur à la France républicaine» par Amadou Bal BA - http://baamadou.over-blog.fr/
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